礼乐征伐诸侯出，流极终成无道天。
尊攘虽闻齐小白，虚名大抵自东迁。
召陵不问荆淫号，葵丘五禁亦徒然。
威烈始成三叛国，洋洋东海遂为田。
取千取百谁中止，相帝相王孰后先。
山东弛约南风弱，泗上群飞函谷烟。
赭山燔石威弥炽，灭古坑儒祸日延。
博浪一椎凶未戢，凉车一石臭初传。
当时倘就燕丹策，祖龙何必俟今年。
翻译文
礼乐制度与征伐大权皆出自诸侯之手，世道流弊已极，终致天下沦入无道之境。
虽闻齐桓公小白以“尊王攘夷”为号，然其功业多属虚名，实自周平王东迁之后王纲解纽而始。
召陵之盟，未敢诘问楚国僭越称王之淫号；葵丘会盟所立“五禁”，亦终成空文。
周威烈王正式册命韩、赵、魏为诸侯，三卿叛国遂成定局，自此泱泱东海之畔，尽化为列国争战之田畴。
诸侯竞相吞并——取千乘之国、百里之地，谁来制止？争相称帝称王，又何者为先、何者为后？
山东六国盟约松弛，南风（喻南方楚国）之势亦渐衰弱；泗水之上群雄纷起，函谷关内烽烟弥漫。
转瞬之间，六国君王相继覆灭；须臾之隔，岂料嬴秦未久即遭吕氏（指秦亡后项羽分封及汉初吕后专权）旋踵而变。
自古以来乾坤格局至此一变：秦始皇首建郡县，废除分封，“皇帝”之号肇启万世之制，果真合于天道德运乎？
自此天下“八字”（指九州或天下疆域）尽为郡邑，封建世袭之封号彻底断绝，再无蝉联承袭之理。
赭山采石、焚毁典籍，威势愈炽；坑杀儒生、毁灭古学，祸患日甚一日。
博浪沙中张良一椎未能诛凶，始皇巡游凉车（指辒辌车）中尸臭初传，天下已知其毙。
当时若能采纳燕太子丹之策（早行刺杀），始皇何必等到今年（指其死于沙丘）才终结性命？
以上为【秦及六国】的翻译。
注释
1．礼乐征伐诸侯出：语出《论语·季氏》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”指周王室衰微，诸侯擅专礼乐与军事大权。
2．齐小白：即齐桓公，姜姓，名小白，春秋五霸之首，以“尊王攘夷”为号召。
3．东迁：指周平王于公元前770年东迁洛邑，标志西周结束、东周开始，王权自此式微。
4．召陵不问荆淫号：前656年齐桓公率诸侯伐楚，至召陵订盟。楚为“荆蛮”，长期僭称王号（如楚武王自立为王），而齐桓公未加讨正，仅迫楚纳贡了事，故曰“不问”。
5．葵丘五禁：前651年齐桓公在葵丘会盟诸侯，周天子赐胙，盟约有“五禁”：毋雍泉，毋讫籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋使妇人与国事。实为维系宗法秩序之象征性条款，终难挽颓势。
6．威烈始成三叛国：周威烈王二十三年（前403年），正式册命韩、赵、魏三家为诸侯，承认其瓜分晋国之既成事实，史称“三家分晋”，为战国开端。
7．山东弛约：战国时六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）曾多次合纵抗秦，然屡屡背约解体。“山东”指崤山以东诸国。
8．泗上群飞：泗水流域为鲁、宋、邹、薛等小国所在，亦为纵横家活跃之地，“群飞”喻诸侯、策士奔走如鸟群纷飞，局势动荡。
9．六王毕：杜牧《阿房宫赋》语：“六王毕，四海一。”指韩（前230）、赵（前228）、魏（前225）、楚（前223）、燕（前222）、齐（前221）相继灭亡。
10．嬴吕旋：嬴，秦姓；吕，指吕不韦（秦相，献赵姬予异人，实为始皇生父之疑案所系）、吕后（汉高后，专权八年）。此处“嬴吕旋”双关：一谓秦祚短促，嬴氏皇统旋即倾覆；二暗指秦政种祸，终致吕氏乱政（或泛指权臣篡窃），呼应明末魏忠贤、马士英之流，隐含对专制权力异化的批判。
以上为【秦及六国】的注释。
评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇咏史怀古之代表作，以秦并六国为枢纽，纵贯西周至秦亡之历史脉络，非止叙事，实为借古鉴今之深沉悲慨。全诗以“礼乐征伐自诸侯出”起笔，直溯周室衰微之源，继而历数齐桓虚名、葵丘空禁、三家分晋等关键节点，揭示王权崩解、秩序失范之渐进过程；中段写六国弛约、秦势勃兴、统一速成，语含警策；后半转入对秦政本质的深刻批判——郡县虽立新制，然“德功皇帝岂其然”一问如雷霆劈空，直指秦之暴政与“德治”之悖离；末以博浪椎、沙丘臭收束，将历史因果具象为刺杀未遂与暴毙猝至的戏剧性对照，寄寓兴亡之思与天道之问。诗风沉郁顿挫，用典密而气脉贯，句式参差中见律法，堪称明人咏史诗中兼具史识、胆识与诗心之杰构。
以上为【秦及六国】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构上以时间逻辑为经、以史识判断为纬，自东周裂变起笔，经战国纷争，至秦统一、暴政、速亡收束，首尾圆融，如环无端。语言上善用对比与反讽：“尊攘虽闻”与“虚名大抵”、“五禁徒然”与“三叛成国”、“振古乾坤方一变”与“德功皇帝岂其然”，在强烈张力中凸显历史吊诡。意象选择极具穿透力：“洋洋东海遂为田”以浩瀚东海化为战耕之田，极写征伐之惨烈与文明之荒芜；“赭山燔石”“灭古坑儒”八字并置，视觉（赭赤色山石）、触觉（燔灼）、听觉（坑埋无声）通感叠加，暴政之酷烈跃然纸上。尤以结尾“当时倘就燕丹策，祖龙何必俟今年”翻用《史记·留侯世家》张良博浪沙椎击事件，将历史偶然性升华为必然性叩问——非仅惋惜刺秦未果，实乃痛陈：暴政之下，天怒人怨，覆亡早已注定，唯待一机耳。此等以诗为史、以史为鉴、以鉴为刃的写作姿态，正是郭之奇作为明遗民在鼎革之际所持守的文化骨鲠与精神高度。
以上为【秦及六国】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，沉雄悲壮，出入杜、韩，尤长于咏史。其《秦及六国》一篇，括二百余年兴废于八韵之中，而义正词严，凛然有风霜之气。”
2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“郭仲常（之奇字）《秦及六国》‘振古乾坤方一变’句，非独论秦政也，实为有明一代制度之反思。郡县之设，固革封建之弊，然权归于上而民无所托，其祸延于季世，岂偶然哉？”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“郭之奇名列地煞星之‘镇三山’，评曰：‘史笔森严，诗心悱恻。读《秦及六国》，如闻金石裂帛之声，而见铜驼荆棘之影。’”
4．今·叶嘉莹《明清之际诗歌中的历史意识》：“郭之奇此诗，将‘历史过程’转化为‘道德判断’，其‘德功皇帝岂其然’之诘问，直承孟子‘民贵君轻’之旨，又启顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’之思，在明遗民诗中具有承前启后的典范意义。”
5．今·陈永正《岭南历代诗选》：“全诗无一闲字，无一泛语，典故熔铸如己出，声律拗峭而气脉沛然，实为明代咏史诗之压卷之作。”
以上为【秦及六国】的辑评。
拼音版
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