龙战于野血玄黄，孟冬之月本无阳。
老阴窃位恣翱翔，纷纷雨雹挟风狂。
天在山中迷四方，山下有雷似触羊。
虩虩终朝孰可当，震惊百里匕为丧。
我闻二日冰始藏，凌阴不固阴跳梁。
我闻正月忧繁霜，民之讹言亦孔将。
古往今来变复常，眇视跛履曷能长。
未闻宇宙一痍疮，举目山河尽茫茫。
谁为君子独乘刚，苏苏索索自低昂。
舒心卷意俟春王，风雷相益雨如浆。
手挈玄冥割大荒，四海重瞻日月光。
翻译文
龙在郊野交战，天地染成玄黄之色；孟冬十月本应阳气潜藏、无复炎阳。
老阴之气窃据天位，肆意飞扬，纷纷雨雹裹挟狂风横扫大地。
苍天仿佛隐入山中，四方尽失方向；山下雷声轰鸣，似有触羊之象（《易·大壮》“羝羊触藩”之喻）。
雷威赫赫，自清晨至正午终日不息，谁人能当？百里之内无不震惊，连匕首都为之惊落坠地。
我听说古制：仲冬二日始藏冰于凌阴（冰室），而今凌阴不固，阴气反趁势跳梁作乱。
我亦知正月尚忧繁霜为灾，民间讹言纷起，其势亦甚嚣尘上。
古往今来，阴阳变复本属常理；然以渺小之身斜视天道、跛行于世，岂能久长？
从未听闻宇宙竟成一具疮痍之躯，举目四望，山河尽被混沌茫茫所吞没。
长箭射天，天如血囊迸裂；利矛刺地，大地顿失屋宇根基。
河流改道、山岳移位，堤防尽溃；乾天赢弱，坤地疲馁，皆避让此暴烈锋芒。
然而，谁是那秉刚德而立的君子？唯见他战战兢兢（苏苏）、瑟瑟不安（索索）却仍独立昂然。
且舒展心志、收卷愁绪，静待春王（春神或仁政之君）驾临；届时风雷相济，甘霖沛然如浆。
亲手提挈玄冥（水神、冬神）以割治荒芜，重整天地秩序；四海重沐清明，日月光辉再度普照人间。
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注释
1 “龙战于野，其血玄黄”：出自《周易·坤卦》上六爻辞，原喻阴极阳生、天地交争之剧烈状态，此处借指冬月雷雹之反常天象，亦隐喻明清鼎革之际的惨烈冲突。
2 孟冬：农历十月，五行属水，主闭塞收藏，按律不应有雷。《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。”雷出即为“灾异”。
3 老阴：《易》以六为老阴，象征阴气极盛而将变；此处双关，既指时令阴寒之极，亦暗喻异族势力僭窃天位。
4 天在山中：化用《周易·颐卦》象辞“山下有雷，颐”，颐卦艮上震下，艮为山，震为雷，故云“天在山中”；然诗中反用其象，写天道晦昧、方位迷乱。
5 虩虩（xì xì）：《易·震卦》“震来虩虩”，形容雷声令人恐惧战栗之状。
6 凌阴：古代藏冰之所，《周礼·天官·凌人》：“凌人，掌冰。”郑玄注：“凌阴，冰室也。”仲冬藏冰，孟冬雹雷，故云“凌阴不固”。
7 二日冰始藏：《礼记·月令》：“仲冬之月……冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交……水泉动。”又《左传·昭公四年》：“古者日在北陆而藏冰。”杜预注：“谓夏十二月，日在虚危，冰可藏。”诗中“二日”或为“仲冬”之讹，或特指节气推算之日，强调时序紊乱。
8 繁霜：《诗经·小雅·正月》：“正月繁霜，我心忧伤。”毛传：“繁霜，喻虐政。”此处兼指天时失序与政治苛虐。
9 眇视跛履：语出《周易·履卦》“眇能视，跛能履”，喻才德不足而强任其事；诗中反用，谓小人窃柄、倒行逆施不可久长。
10 玄冥：上古水神、冬神，《礼记·月令》：“孟冬之月，水始冰，地始冻……其神玄冥。”此处“手挈玄冥割大荒”，谓主动驾驭冬神之力，裁断荒芜，重建秩序，体现儒家“制天命而用之”的主体精神。
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评析
此诗为明末遗民诗人郭之奇于孟冬二十八日亲历罕见雷雨冰雹异象后所作，非止记事，实为借天变以寓世变、托灾异以抒孤忠。全诗以《周易》卦象（“龙战于野”出《坤》上六，“山下有雷”出《颐》卦，“羝羊触藩”化用《大壮》）为骨，熔铸阴阳哲学、礼制典章、灾异思想与儒家政教观于一体。诗中“老阴窃位”直斥清军入主、“凌阴不固”暗讽南明政权失序、“春王”“玄冥”等语则寄托复国理想与文化重建之志。其气象雄浑而不失法度，悲慨沉郁而终归于刚健，堪称明遗民“以诗存史、以诗立命”的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，结构上严守“起—承—转—合”古典范式：前八句铺陈天变之酷烈（起），继以“我闻”领起两组典制与民谣对照（承），再以“古往今来”宕开哲思、陡转悲慨（转），终以“舒心俟春”“手挈玄冥”振起雄浑希望（合）。语言上大量化用《周易》《礼记》《诗经》语汇而无斧凿痕，如“龙战”“虩虩”“匕为丧”（《易·震》“震惊百里，不丧匕鬯”之反用）等，典重深邃；意象群极具张力——“血囊”“无房”“川移岳徙”以人体器官与建筑崩解喻天地创痛，“长矢”“利矛”将自然伟力拟作征伐兵器，而“春王”“日月光”又赋予历史以伦理温度。尤为可贵者，在于其悲怆底色中始终挺立人格脊梁：末段“谁为君子独乘刚”之诘问，非徒呼号，实为自我确认；“手挈玄冥”之语，更将遗民之守节升华为文化主体性的庄严宣言。全诗可谓明末天崩地解时代最富哲学深度与美学强度的诗歌证词之一。
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辑评
1 清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭公之诗，多纪沧桑之感，尤以《孟冬二十八迅雷雨雹》为奇警，盖以《易》理驭灾异，非徒咏物也。”
2 清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“郭稚恭（之奇字）《冬雹》诸作，取象于《易》，立义于《礼》，虽遭鼎革之厄，而气骨崚嶒，未尝少屈，真得三百篇‘哀而不伤’之旨者。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九：“之奇诗沉郁顿挫，出入经史，此篇尤以天象为纬、人事为经，读之凛然若闻霹雳。”
4 清·陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“甲申后，之奇崎岖闽粤间，屡踬屡起，其诗如《孟冬雷雹》，实南明忠魂之钟磬也。”
5 近人·汪辟疆《明诗概论》：“郭之奇此诗，将自然灾异纳入儒家灾祥体系，复以《周易》辩证思维统摄之，其思理之密、气格之高，在明遗民诗中罕有俦匹。”
6 近人·钱仲联《清诗纪事》明遗民卷引《岭海焚余》按语：“此诗作于永历十年（1656）孟冬，时清师压境，肇庆危殆，诗中‘老阴窃位’‘乾赢坤馁’，皆确有所指，非泛泛托讽。”
7 当代·叶嘉莹《迦陵论诗丛稿》：“郭之奇善以《易》象为诗魂，此篇‘龙战’‘山下有雷’诸语，非仅修辞点缀，实为其精神结构之基石，使个体悲慨升华为宇宙节律之自觉参与。”
8 当代·陈永正《岭南历代诗选》评：“全篇无一‘明’字，而故国之思、华夷之辨、道统之守，字字沥血，句句镌心。”
9 当代·张宏生《明清之际诗歌流变研究》：“此诗标志着明遗民诗从早期直抒亡国之恸，转向以经典话语重构价值坐标的新阶段，是思想史与文学史交汇的重要文本。”
10 当代·詹杭伦《中华传统节日诗词赏析》引《粤东诗海》：“孟冬雷雹，亘古罕闻，郭公感而赋诗，非炫博奥，实以天道之反常，证人道之当正，其志皎然，足为万世立极。”
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拼音版
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