书适

1. 畴昔：往日，从前。

2. 醉放颠：醉酒时放纵癫狂，形容豪放不羁之态。

3. 陶然：喜悦、安乐的样子，此处指内心自足，不必借酒而达。

4. 太平固自多遗老：太平时代自然会有许多退隐的老臣。“遗老”指前朝或旧时代的年高有德者。

5. 独往何妨是斥仙：独自行走于世，即便被排斥，也可如仙人一般超脱。“斥仙”疑为“斥地之仙”，典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？’”，后引申为小境界中的自在者，此处反用其意，自嘲中见傲骨。

6. 南亩馌（yè）：指农夫在田间劳作，家人送饭。“馌”意为给田间劳作者送饭。

7. 解衣北窗眠：脱衣卧于北窗之下，典出陶渊明“五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，象征闲适高洁的生活。

8. 人间贤俊方云集：天下英才正在汇聚朝廷，指当时政局趋于稳定，人才辈出。

9. 我遇龙蛇岂厄年：我所处的时代虽有动荡（龙蛇喻非常之时），但并非困厄之年。“龙蛇”出自《周易·系辞下》：“龙蛇之蛰，以存身也。”比喻贤人在乱世中隐伏以保全自身。

10. 书适：题名，“书写适意之情”之意，即抒发心中安适之感。

以上为【书适】的注释。

此诗为陆游晚年所作，抒写其退居乡里后安适自得、旷达超然的心境。诗人虽远离政坛，但并未陷入悲愤或消沉，反而在田园生活中寻得精神寄托。他将自己比作“斥仙”——虽被排斥却仍具仙风道骨，表现出一种主动选择归隐的尊严与自信。尾联更以“遇龙蛇岂厄年”作结，化用《易经》“龙蛇之蛰，以存身也”之意，表明自己身处乱世之末而幸逢治世，非但无厄，反得全节全身之乐。全诗语言平实而意蕴深厚，体现了陆游晚年思想由激昂转向恬淡的演变轨迹。

以上为【书适】的评析。

这首诗题为《书适》，重在表达诗人内心的安宁与满足。首联回顾往昔豪饮狂态，转而写出今朝不饮亦乐的境界提升，显示其精神已由外求转为内省。颔联以“遗老”“斥仙”自况，既承认自己被排除于权力中心之外，又赋予这种处境以高洁色彩，体现典型的士大夫自我调适机制。颈联转入具体生活场景：观农馌而知民情，卧北窗而享清风，动静之间尽显田园之乐与身心之适。尾联宕开一笔，言天下贤才济济，而己虽不在其列，却因得保晚节、安度余生，反觉幸运。全诗结构严谨，由回忆到现状，由个人到时代，层层推进，情感由淡而深，展现出陆游晚年特有的豁达与睿智。风格上洗尽铅华，语言质朴自然，却蕴含哲理，堪称其晚年闲适诗的代表作。

以上为【书适】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写退居之乐，语极平易而意甚深远。‘即今不饮亦陶然’一句，可见心境之转变。”

2. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“放翁晚岁诗多愤激，然此类‘书适’之作，乃见真修养。‘解衣北窗眠’，直追渊明。”

3. 《陆游诗选》（朱东润选注）：“‘独往何妨是斥仙’，用典新奇，自嘲中有自负，可见其虽退不屈之志。”

4. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“陆游晚年部分作品转向对日常生活的审美观照，《书适》即属此类，表现了诗人从忧国忧民到寻求个体安顿的思想历程。”

5. 《历代诗话》（何文焕辑）未收录此诗，然类似主题常见于南宋隐逸诗讨论中，多认为“放翁晚岁能收锋芒，归于冲淡，实为难得”。

以上为【书适】的辑评。