聊命偏师擒首王，始弘庙略扫穷荒。临边自将休夸汉，雪耻除凶独颂唐。
百万齐归古未及，灵州复继燕然立。已见苏尼举众来，俄看敕勒求朝入。
胡越一家事若何，未央宫内共婆娑。共婆娑，俱戎索，一自阴山斥大漠。
西北诸君长，可汗尽归天。胡无人，自此年。
翻译文
姑且派遣偏师擒获敌方首领，始能弘扬朝廷宏远的庙堂谋略，扫荡荒远边陲。亲临边塞、亲自统军，不必夸耀汉家旧事；洗雪国耻、铲除凶顽，唯独称颂大唐气象。
百万胡族部众齐归王化，古来未有其盛；灵州重镇继燕然勒功之后再立新功。已见苏尼（指突厥别部）率众来附，旋即又见敕勒诸部请求入朝朝贡。
胡越本为异俗，如今竟成一家，此情何如？未央宫内，胡汉君臣共聚欢宴，融洽无间。共婆娑，俱戎索——皆着胡服而习汉仪，自阴山之南至大漠之北，尽被天威所斥退、所涵育。
西北诸部君长、可汗，悉数归顺于大唐天命之下。《胡无人》之歌，自此年始成现实。
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注释
1．胡无人：乐府旧题，属《相和歌辞》，原为汉代鼓吹曲，多咏卫青、霍去病破匈奴事，强调“胡虏不敢南下而牧马”，象征华夏威德远播、四夷宾服。
2．汉武雄才及卫霍远略：指汉武帝刘彻的雄才大略，以及卫青、霍去病两位名将深入漠北、封狼居胥的军事远略。
3．偏师：主力之外的辅助部队，此处用典出《左传·宣公十二年》“先大夫子犯有言曰：‘师直为壮，曲为老。’我则不德，而徼幸于楚之成，故以偏师克之”，诗中反用其意，谓仅遣偏师即建奇功，极言庙略之高明、国势之强盛。
4．庙略：朝廷在宗庙中制定的国家大计，特指关乎国防、边疆、民族关系的最高战略。
5．灵州：唐代重要边镇，属关内道，为朔方节度使治所，安史之乱后郭子仪曾据此平叛，亦为唐与回纥、铁勒诸部交往枢纽；此处借指中兴之基、控驭西北之重镇。
6．燕然：即燕然山（今蒙古杭爱山），东汉窦宪大破北匈奴后，命班固作《封燕然山铭》刻石纪功，成为中原王朝武功远扬的经典象征。
7．苏尼：当为“苏尼特”或“苏尼部”之省称，但唐时无此部名；考其音近，或为“粟特”（Sogdiana）之讹写或泛指中亚昭武九姓胡；亦有学者认为系“须尼”“苏尼”为突厥语“süŋü”（意为“勇者”）之音译，此处泛指归附之西域部族。
8．敕勒：南北朝至隋唐活跃于阴山一带的游牧部族，又称“铁勒”，《敕勒歌》即其民歌；唐太宗贞观年间，敕勒诸部归附，置六府七州，史称“百蛮君长诣阙请吏，愿世为唐臣”。
9．胡越一家：典出《史记·陆贾列传》“自天地剖判未始有也……今皇帝并有天下，别黑白而定一尊……胡越之人，亦各得其所”，喻民族融合、天下一统。
10．戎索：语出《左传·定公四年》“分鲁公以大路、大旂……因商奄之民，命以《伯禽》而封于少皞之虚……启以商政，疆以周索”，杜预注：“索，法也。”后“戎索”专指少数民族的法度习俗；诗中“俱戎索”谓胡汉共遵同一法度，亦指文化交融、制度一统，非单言从俗，而为“华夷一体”之治道体现。
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评析
此诗虽托汉武、卫霍之典，实为借古颂唐，以盛唐气象映照明末士人对中兴伟业的深切期许与精神寄托。郭之奇身为明末遗民诗人，身历鼎革之痛，诗中“聊命偏师”“始弘庙略”等语，表面写开疆拓土之功，实则暗含对故国恢复之志的悲慨与坚执；“雪耻除凶独颂唐”一句尤为关键——“唐”非指李唐，而是以“唐”代指正统华夏文明之复兴理想，亦隐喻南明永历政权（永历帝曾建元“永历”，自承唐统），故“颂唐”即颂正统、颂忠义、颂不灭之华夏气运。全诗结构严整，由战伐而至怀柔，由武功而达文教，终归于“胡越一家”“胡无人”的太平图景，体现儒家“远人不服，则修文德以来之”的政治理想。末句“胡无人，自此年”戛然而止，力透纸背，既承乐府古题之雄浑遗响，更寄寓一种历史重启的庄严宣告。
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赏析
本诗以乐府旧题《胡无人》为壳，熔铸汉唐雄风与明末孤忠于一体，堪称郭之奇边塞咏史诗之冠冕。首联“聊命偏师擒首王”起势凌厉，“聊”字看似轻描，实含千钧——非不能大举，乃庙算精微、势如破竹耳；“始弘庙略”之“始”，既溯功业之肇端，亦暗寓中兴之发轫。颔联“临边自将休夸汉，雪耻除凶独颂唐”，以“休夸汉”反衬“独颂唐”，并非贬抑汉武，而是在明亡语境下，将“唐”升华为华夏正统与道德理想的化身，是遗民诗学中典型的“借古立帜”手法。颈联数字铺排极具张力：“百万齐归”状归化之广，“灵州复继燕然”显功业之续，“苏尼举众”“敕勒求朝”则由点及面，展现四裔向心之势。尾章“胡越一家”“共婆娑”化用《礼记·乐记》“大乐与天地同和”，将政治统合升华为礼乐文明的普遍感召；“一自阴山斥大漠”八字横亘时空，以地理空间之开拓映射精神疆域之恢弘。结句“胡无人，自此年”三叠短语，复沓如金石掷地，既应乐府古调节奏，更以断然语气完成历史判断——非虚妄颂祷，乃信念的终极落定。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭之奇诗，骨力苍深，每于悲慨中见浩然之气，《胡无人》四首尤以汉唐比兴，托意遥深，非徒摹古者可及。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“之奇身丁国变，志存恢复，其诗多借汉唐边功，抒故国之思、中兴之望。《胡无人》组诗四章，章章如剑，锋棱凛然。”
3．近人汪宗衍《明遗民诗选笺注》：“‘雪耻除凶独颂唐’一句，‘唐’字双关，既指李唐盛世，亦隐指永历正朔，盖明季遗民多以‘唐’为华夏道统之代称，避直书‘明’而致祸，此诗家苦心也。”
4．今人陈永正《岭南诗歌史》：“郭之奇此组诗突破明代边塞诗常例，不囿于实写战事，而以庙略—武功—怀柔—文教为逻辑链，构建出完整的‘大一统’文明叙事，其思想高度与艺术完整性，在明遗民诗中罕有其匹。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“之奇诗多忠愤激越之音，而《胡无人》诸作，尤能以古乐府之质，运今世之思，气格遒上，不失风人之旨。”
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拼音版
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