徐孺子祠堂
翻译文
高大的树木环绕着隐士三亩地的居所，生刍一束（吊唁之礼）却不知向谁倾诉。
藤萝得意之时直冲云霄，何必还存世俗之心去敲打箫鼓、敬献酒杯？
贫寒的屋舍中未必没有徐孺子那样的贤人，太守府堂虽显赫，却未必有陈蕃那样的知音。
古人那种清高淡泊的情怀如今已被世人讥笑，唯有湖水年复一年，依旧流淌到旧时的痕迹。
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注释
1. 徐孺子：东汉著名隐士徐稚，字孺子，豫章南昌人，品行高洁，屡征不仕，陈蕃为豫章太守时，特设一榻待之，世称“下榻”典故即出于此。
2. 乔木：高大树木，常象征高尚人格或历史悠久。
3. 幽人：隐士，此处指徐孺子。
4. 三亩宅：《孟子·滕文公上》：“五亩之宅，树之以桑。”三亩宅泛指简朴居所，体现隐士清贫生活。
5. 生刍一束：语出《后汉书·徐稚传》：“郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”生刍为新割青草，古人用以寄托哀思，后成为吊唁高士之典。
6. 藤萝得意干云日：藤萝本依附他物生长，却乘势攀高直上云端，比喻小人得势。
7. 箫鼓何心进酒樽：意谓在贤人已逝、世无知音的情况下，还有何心情奏乐献酒？反讽祭祀流于形式。
8. 白屋：指平民或寒士所居茅屋，代指清贫贤者。
9. 黄堂：太守府厅堂，此处代指官宦权贵。
10. 湖水年年到旧痕：湖水每年涨落，仍至旧时水迹，喻自然恒久，而人事变迁，贤者不再受重。
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评析
黄庭坚此诗借咏徐孺子祠堂，抒发对古代高士风节的追慕与对现实世态炎凉的感慨。全诗以景起兴，由物及人，通过对比古今，批判了当时社会对贤才的忽视与价值观念的沦丧。诗人用“藤萝得意”暗喻小人得志，“箫鼓何心”反讽趋炎附势之徒，而“白屋无孺子”“黄堂欠陈蕃”则直指当世缺乏识贤之主与守节之士。尾联以湖水年年如旧作结，寄寓历史无情、人事代谢之叹，意境深远，余味悠长。
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赏析
本诗为黄庭坚早期七律代表作之一，格调沉郁，寓意深刻。首联以“乔木幽人”勾勒出徐孺子故居清幽高古之境，“生刍一束”用典精切，表达对先贤的深切缅怀与无人理解的孤独感。颔联笔锋一转，以“藤萝得意”讽刺奸佞小人攀附权贵、飞黄腾达，而“箫鼓何心”则冷峻反问，揭示当下祭祀活动徒具形式，毫无诚敬之心。颈联对仗工整，意义深邃：“白屋可能无孺子”是反问语气，实则痛惜今世难觅如徐孺子般高洁之士；“黄堂不是欠陈蕃”更进一步指出，并非没有贤才，而是缺少识才爱才的伯乐。尾联以景结情，湖水年年回归旧痕，既写出自然之恒常，又反衬出人世间精神传统的断裂与冷漠，形成强烈对照，令人唏嘘。全诗融叙事、写景、议论于一体，用典自然，语言凝练，体现了黄庭坚“点铁成金”的艺术追求和崇尚风骨的思想倾向。
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辑评
1. 宋·胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直少时作《徐孺子祠堂》诗，有‘古人冷淡今人笑，湖水年年到旧痕’，曾子开见之极叹赏，以为不可及。”
2. 宋·魏庆之《诗人玉屑》卷十四：“山谷《徐孺子祠堂》诗，全篇皆佳，尤以结句含蓄无穷，盖言古道之不行，而惟自然之可恃也。”
3. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“宋人七言律，至山谷始尽其变……如《徐孺子祠堂》‘藤萝得意干云日，箫鼓何心进酒樽’，讽世深矣。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗以议论入诗而不露筋骨，托兴深远。‘古人冷淡今人笑’一句，括尽千古世情。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“前四句写景寓慨，后四句议论警策。‘白屋’‘黄堂’一联，最得风人之旨。”
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