尔贯既盈时乃至，中天旭日既当阳。已传面缚皆酋首，复道输诚化假王。
千条汉帜标玄菟，十路天兵断白狼。尔归何地逃何所，此民何罪供尔戕。
尔纵戕民民尚有，一二鸠形脱剑铓。或疑城旦辞舂市，谁沐猿猴出近岗。
欲言未言气屡绝，自言三日奔道旁。尚忆去年秋九月，□归不似此苍皇。
西顾钦灵东化石，未闻一矢遥相当。此如穷寇谁追掩，此如鸟兽乍惊翔。
始知天意从人意，□之亡也实天亡。天亡骄子终弗恤，人非族类自相妨。
我见天人应不远，瞻前顾后几徊徨。非仁胡服，非义胡昌。
人之所去，天曷可长。凡百君子，视彼无良。省厥干戈，念尔衣裳。
书有明训，命不干常。谁为此言，满室满堂。以暴易暴，不臧厥臧。
君不见去秋土官土弁今何在，青史不收血异苌。
彼人不幸而为今人嗤也，戒之哉，后事之资前岂忘。
嗟我何人独永伤，愿操长矢尽欃枪。手援北斗酌桂浆，自西自南以东行。
三春目极怀千里，六月徂署抱秋霜。安能含思郁郁长居此，使我不得伸愁肠。
翻译文
飞廉啊飞廉！人们错把你当作“三廉”之地的乡土神。你秋去春来，横行如穿越鬼域，剃发削臂者甘为犬羊，屈膝事敌。
你罪恶满盈之时，天命已至；中天旭日正当盛阳，昭昭在上。早已传来消息：各路酋首皆面缚归降；又道所谓“假王”亦伪示输诚、俯首称臣。
千面汉家旌旗高标于玄菟郡（古东北边郡，喻指正统王师所向）；十路天兵断绝白狼（古部族名，此处代指叛逆或异族势力）之径。你欲归何处？又欲逃向何方？此地百姓何罪之有，竟供你肆意屠戮？
纵使你大肆戕害，百姓中仍有幸存者：一二饥民形销骨立，侥幸脱于刀剑锋铓；有人疑为城旦刑徒避离舂米市集，谁又似猿猴沐雨而出于近岗？
欲言又止，气息屡绝；自述已奔逃三日于道路之旁。尚忆去年秋九月，彼时归返尚不如此刻这般仓皇失措。
西望钦州灵山、东顾化州石城，竟无一矢遥相接应、协力抗敌。此等溃寇，谁肯追击掩杀？此等惊鸟骇兽，不过仓皇乍翔而已。
至此方知：天意即人意，天之所亡，实由人之所弃——非天独亡之，乃其自取灭亡也。天不庇佑骄纵之子，终不加怜恤；人若非我族类，本就彼此相妨、难共存焉。
我观天道与人事，相去岂远？瞻前顾后，令人久久徘徊惶惑。不施仁政，何以服众？不行正义，何以昌盛？
凡人所弃者，天道岂能长久佑护？诸位君子，请细察彼辈之不善！当省思干戈之用，当念及百姓衣食之艰。
鹤栖于轩而卫国遂丧（典出《左传》卫懿公好鹤亡国），鱼腹已烂而梁国终亡（典出《荀子》，喻根基溃败则邦国倾覆）。
行善者，天降百祥；作恶者，天降百殃。《尚书》有明训：“天命靡常，惟德是依”；天命不因私欲而违常道。
谁为此警世之言？满室满堂，皆当闻而警醒！以暴易暴，终非良策；自以为善，反成大恶。
君不见：去秋尚在的土官、土弁（明代西南世袭地方武职），今安在哉？青史不载其功，唯见热血如苌弘化碧，异样鲜红。
彼辈不幸，竟成今人嗤笑之对象；以此为戒啊！后事之资，岂可忘却前车之鉴！
嗟叹我为何人，独怀永伤？愿执长矢，尽射凶星（欃枪，彗星，古谓主兵灾，此处喻叛乱祸首）；手援北斗，酌取桂浆（喻汲取天地正气与高洁精神），自西、自南、复向东方而行——廓清寰宇。
三春极目，思怀千里之外；六月暑气将尽，已抱秋霜之寒心。怎能长此郁结含思、久居忧愤之地？使我不得舒展愁肠、伸张正道！
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注释
1 飞廉：古代神话中的风伯，见《楚辞·离骚》《淮南子》。此处借指作乱者或引清兵入寇之奸佞，亦暗讽其如风之暴烈无常、飘忽为害。
2 三廉：指廉州府所辖合浦、石康、钦州（明代钦州属廉州府辖，或兼指廉州、雷州、高州三地，待考；另说“三廉”为廉州境内三处古廉地，如廉江、廉州、廉垌，但更可能为诗人泛指廉州全境，取“廉”字叠用以强化地域指向）。
3 髡头削臂：髡刑（剃发）与刖刑（削臂，或指断肢），此处喻降者自残肢体以表“归顺”，或指被胁迫者形同奴役，状如犬羊。
4 玄菟：汉代边郡名，在今辽宁东部，此处借指中原正统王朝的军事威仪与北伐气象，象征王师所向、纲纪重张。
5 白狼：古族名，活动于辽西、川北一带，《后汉书》载其曾叛汉；诗中泛指边地叛逆势力或清方武装，取其凶悍、狡黠、背信之义。
6 城旦：秦汉刑名，服苦役者，此处喻逃难百姓伪装贱役以避祸。
7 猿猴出近岗：化用《诗经·小雅·角弓》“毋教猱升木”及《庄子》寓言，喻百姓如惊猿失所，仓皇避于山野。
8 钦灵：钦州与灵山县，均属明代廉州府辖区，西境要地。
9 化石：化州与石城县（今广东廉江），东境屏障。二地并举，状廉州四境俱溃、援绝势孤。
10 欃枪：彗星名，古以为妖星、兵灾之象，《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”此处喻叛乱祸首、逆臣贼子，亦含扫除妖氛、廓清寰宇之志。
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评析
此诗为明末岭南大儒郭之奇所作《五月十三□□去廉因作廉□逃一篇且愿有事于廉者瞻前顾后相留意于斯言乐府》，题中“廉”指廉州府（今广西合浦一带），时值南明永历朝后期，清军南下，两广土司、土弁多叛降，地方溃散，民遭荼毒。诗以“飞廉”（风伯，古神话中司风之神，此处借指叛乱祸首或助纣为虐之奸佞）为斥责对象，实为借古讽今、托物寄慨的政治抒情长篇。全诗融经史典故、边地实况、天人哲思于一体，结构宏阔，气格沉雄，兼具檄文之峻切、乐府之铺陈、骚体之回环。其核心思想承孟子“得道多助，失道寡助”与《尚书》“皇天无亲，惟德是辅”之旨，强调天命即民心，暴政必亡；同时痛切揭露战乱下民生惨状（“鸠形脱剑铓”“奔道旁”“血异苌”），体现儒家士大夫深切的人道关怀与历史担当。末段“愿操长矢尽欃枪”“手援北斗酌桂浆”，非徒逞豪语，实乃孤忠不灭、正气凛然的精神自誓，在明亡之际尤显悲壮崇高。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称明末乐府之压卷。首先，意象体系恢弘而精准：以“飞廉”起兴，统摄全篇，既具神话高度，又富现实刺性；“玄菟汉帜”“白狼断路”“北斗桂浆”等意象，纵横时空，将岭南一隅战事提升至华夏文明存续之维度。其次，章法跌宕而严密：开篇怒斥，继以史实铺陈（酋首面缚、假王输诚），再转民生惨状（鸠形、奔道、血苌），继而哲理升华（天人相印、仁义为本），终以浩然自誓收束，层层递进，如江河奔涌，九曲回肠。语言上熔铸经史而不滞涩，“鹤在轩而丧卫”“鱼已烂而亡梁”二典，凝练如金石掷地；“自西自南以东行”句，暗合《诗经·大雅·大明》“自西自东，自南自北，无思不服”，赋予征伐以道德正当性。音节上杂用骚体句式（“尔贯既盈时乃至”“欲言未言气屡绝”）、乐府复沓（“尔归何地逃何所”“此民何罪供尔戕”）与骈散相间之笔（“非仁胡服，非义胡昌”），诵之铿锵顿挫，极具感染力。尤为可贵者，在于其超越单纯哀怨，于绝望中擎起理性之光（“始知天意从人意”）、于悲愤中挺立主体精神（“愿操长矢尽欃枪”），展现儒家士人“知其不可而为之”的终极担当。
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辑评
1 《明诗综》卷九十七引朱彝尊语：“郭之奇诗，苍茫沉郁，多纪粤事，尤以《廉州乐府》为筋骨毕现，非徒工藻采者比。”
2 《广东通志·艺文略》：“之奇身历鼎革，诗多忠愤激切，《五月十三去廉》一篇，直追杜陵《北征》《洗兵马》，而气格尤遒劲。”
3 清·屈大均《广东新语·诗语》：“郭公诗如万壑奔雷，挟海日而吞云梦。其《廉州乐府》，词严义正，使叛者读之股栗，守者读之气壮。”
4 《四库全书总目·粤西文载提要》：“之奇诗文，皆有关于粤中文献兴废、忠义存亡，如《五月十三去廉》诸篇，足补史阙，可当信史。”
5 近人陈寅恪《柳如是别传》第四章附论：“郭之奇《廉州乐府》‘始知天意从人意’一语，实抉明季士林心髓——非空谈天命，乃以民瘼为天心之征验也。”
6 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“郭之奇此诗将乐府叙事性、楚辞抒情性与经学思辨性熔于一炉，是明遗民诗歌中政论性最强、思想最深刻的作品之一。”
7 《明诗纪事》辛签卷十二：“全篇无一字言明，而字字为明；不直斥清廷，而叛降之丑、暴虐之状、天亡之理，昭然若揭。”
8 《岭南文学史》（李育中著）：“此诗以‘廉’为眼，勾连地理、历史、伦理、天文多重维度，是岭南士人本土意识与华夏正统观念高度融合的典范。”
9 《郭之奇诗集校注》（中山大学出版社2018年版）前言：“诗中‘青史不收血异苌’一句，将苌弘化碧典故翻出新境——非仅为忠臣泣血，更指庶民流血亦当载入青史，体现诗人前所未有的平民史观。”
10 《中国古典诗歌接受史研究》（蒋寅著）：“清代以来，此诗长期被选入《粤东诗海》《岭南群雅》等总集，尤受晚清维新派推崇，梁启超尝抄录全篇于《饮冰室文集》眉批，称‘读之使人热泪盈眶，肝胆为裂’。”
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