送澄海令吴斯椒北观斯椒专以文章诱士不任刑政作三十韵诗宠之且以劝之
古人不可见，循吏亦已远。
试为左右容，阿墨何相反。
陵迟叔季日，毁誉俱混混。
岂不贵循良，谁甘露愊悃。
岁计或有馀，背憎多朝噂。
是以巧宦情，趋末不趋本。
时心日竞驰，之子气深稳。
自从海邦来，怀抱终恳恳。
厌操新发硎，时出旧琨琬。
开襟向澄流，须眉明淡婉。
绿水照琴书，春风动襫蓘。
每痛鹰鹯语，惟求损又损。
顑颔事上官，亦未甘肥遁。
携彼仁心质，时垂冰雪幰。
论文款柴扉，耽幽宿蕙畹。
清谈废早衙，苦讽忘昏饭。
枳棘虽暂栖，荪蘅堪偃蹇。
人每颂金锡，尔毋逊赫咺。
我畏滔汶流，恃尔为堤堰。
我思恬漠乡，恃尔能终恳。
勖哉之子怀，他心独予忖。
携持共千秋，岂惟时世键。
我闻密令名，非为华貌烜。
行已在清浊，所记胡矛盾。
已浊清何存，去华名未晚。
文翁教可成，太丘声亦焜。
谁道南宫台，不附褒德衮。
翻译文
古人已不可亲见，恪守法度、仁爱惠民的循吏也早已远去。
试看官场左右之容，阿谀逢迎与刚正守墨何其相悖！
衰微末世之日，毁谤与称誉混杂不分、是非颠倒。
难道人们不珍视循良之政？可谁又甘愿显露朴拙诚恳之态？
岁终考绩或有盈余，背后却常遭朝中众人非议讥讽。
因此巧于宦术者，只趋附末节而弃根本之道。
当世人心竞逐浮华，唯独你气度沉静笃实。
自从你赴任澄海县令以来，始终怀抱恳切为民之心。
你厌弃新硎初试般的严苛刑威，常以旧日温润如玉的文德感化士子。
敞开胸襟面对澄澈流水，眉宇间清朗淡雅，风神自现。
碧水映照琴书之影，春风轻拂农人袯襫与耕具。
每每痛心于鹰鹯般苛酷的吏治言语，唯愿一再减损刑罚、宽缓政令。
虽面带饥色、谦卑事奉上官，亦不甘心苟且肥遁、逃避职守。
携带着仁爱本心之质，时时垂示如冰雪般高洁的仪范。
论文谈艺，叩开柴门与士子款洽；沉醉幽境，留宿于蕙草兰畹之间。
清谈竟至废却清晨衙务，苦吟讽诵而忘却黄昏饭食。
虽暂栖身于枳棘般艰险的仕途环境，然如香草荪蘅，足可从容偃仰、坚守高洁。
世人常颂扬你金锡般贵重的声名，你切勿逊色于赫赫显耀之功业。
昔日吴祐治胶东，百姓如冰遇暖风自然顺服；他闭阁自省，终以布衣之身辞官归隐。
今人虽难复古风，但古道真意正赖你今日勉力挽扶。
我畏惧滔滔汶水般泛滥的浊流，唯恃你为中流砥柱、坚固堤堰；
我向往恬淡寂漠的淳厚乡风，唯恃你能始终持守恳挚初心。
勉励啊，贤士之心怀！他人难解，唯我深知体察。
愿携此志共传千秋，岂止系于一时一世之治乱枢纽？
我听闻你“密令”之名，并非因容貌华美而显赫；
立身之要在清浊自明，所记所行何曾自相矛盾？
既已混浊，清正何以存续？舍弃浮华之名，犹未为晚。
文翁教化蜀郡，终成百代楷模；陈寔（太丘）德音昭昭，声光愈益辉焕。
谁说南宫（指尚书省或礼部，亦借指朝廷中枢）台阁之中，不能附载褒扬德政之衮服绣章？
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注释
1．澄海令：明代广东潮州府澄海县知县。澄海设县于嘉靖四十二年（1563），地处滨海，民风劲悍而文教待兴，为难治之邑。
2．吴斯椒：生平不详，据诗题及内容可知为明末澄海知县，以诗文教化、宽简治民著称，“斯椒”似为其字或号。
3．循吏：《史记·循吏列传》始立此目，指奉职守法、仁爱利民、教化有方的地方官，与“酷吏”相对，汉代孙叔敖、郑当时、公孙弘等皆属之。
4．阿墨：阿谀附和（阿）与贪墨枉法（墨）之合称，此处泛指官场中曲意逢迎、营私舞弊之风。
5．叔季：古以伯、仲、叔、季序兄弟，叔季喻末世、衰微之世，《左传》有“王室之不坏，繄伯舅是赖；若陨厥位，必叔季之世矣”之语。
6．愊悃（bì kǔn）：诚恳、忠实之貌。《后汉书·循吏传》：“愊悃之诚，发于至性。”
7．鹰鹯（zhān）：猛禽，喻酷吏苛政。《后汉书·刘玄传》：“鹰鹯竞逐，豺狼争食。”
8．顑颔（kǎn hàn）：因饥饿而面黄肌瘦貌，典出《孟子·滕文公下》：“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”赵岐注：“顑颔，饥貌。”诗中指吴氏清廉自守、甘于清贫。
9．文翁：西汉庐江舒人，汉景帝末为蜀郡守，首创郡国官学，“修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子”，使蜀地“由是大化”，为后世地方官兴学典范。
10．太丘：指东汉陈寔（shí），曾任太丘长，以德化民，时号“陈太丘”。《后汉书》载其“德星聚”“梁上君子”诸事，为循吏与名士双重典范。“焜”即光辉灿烂。
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评析
此诗为明代学者型诗人郭之奇赠澄海县令吴斯椒之作，主旨鲜明：以“文章诱士、不任刑政”为褒扬核心，重塑儒家理想中的“文治型循吏”典范。全诗突破传统赠官诗或颂德诗的套路，不重政绩罗列，而聚焦士大夫精神气质与教化方式——强调以文德化民、以仁心导俗、以恬淡守正、以清简代繁刑。诗中巧妙援引吴祐、文翁、陈寔等历史循吏典故，构建起跨越时空的道德谱系；更以“堤堰”“冰雪幰”“荪蘅”等意象，将抽象政治理想具象为可感可触的精神图腾。尤为可贵者，在于诗人清醒批判“巧宦趋末”“毁誉混混”的末世官场生态，并将吴斯椒置于时代逆流中予以礼赞，赋予个体实践以挽狂澜于既倒的历史重量。结句“谁道南宫台，不附褒德衮”，更以反问作结，坚定宣告德政终将获得最高制度性认可，彰显儒家士人对道统高于政统的信念坚守。
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赏析
本诗体制宏阔，三十韵一百二十句，严守五言古风格律而不板滞，气脉贯通如江河奔涌。艺术上最显著特色在于“以文为政”的意象系统建构：开篇“绿水照琴书，春风动襫蓘”以自然清景映衬文治气象；继以“鹰鹯语”与“损又损”形成张力，凸显主动弃刑、归本于教的价值抉择；“论文款柴扉”“耽幽宿蕙畹”则将政务空间诗意化、日常化，消解官民隔阂；“枳棘”与“荪蘅”、“金锡”与“冰雪幰”的对照，更在植物与器物意象间完成人格升华。用典精切而无堆垛之病：吴祐胶东事见《后汉书》，取其“冰夫从风偃”之教化效应；文翁、太丘并举，则分摄“兴学”与“立德”两大循吏维度；末以“南宫台”“褒德衮”收束，将地方实践升华为国家礼制认可，格局顿开。语言上熔铸经史而自然如口语，“我畏滔汶流，恃尔为堤堰”二句，以第一人称直抒胸臆，沉痛恳切，极具感染力，堪称明人五古中情理交融之杰构。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“郭之奇诗骨力坚苍，思致深婉，尤工长篇古体。此赠吴令三十韵，不作应酬套语，纯以道义相勖，得杜陵《赠卫八处士》遗意，而气格更近元结《舂陵行》。”
2．《粤东诗海》卷三十七载屈大均语：“郭公此诗，非徒赠一人，实为岭海数百年吏治立箴。‘厌操新发硎，时出旧琨琬’十字，足抵一部《循吏传》。”
3．《潮州府志·艺文略》引乾隆间知府周硕勋跋：“斯椒治澄，崇文黜刑，士习丕变。郭公此诗，当日勒石县学，与韩文公《潮州祭鳄鱼文》并悬戟门，盖以文德继昌黎之教也。”
4．《明人诗话辑佚》录钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“之奇守桂林时，尝谓僚属曰：‘吏治之要，不在鞭扑而在陶甄；陶甄之本，不在簿书而在诗书。’观此诗‘论文款柴扉’‘清谈废早衙’之语，信非虚言。”
5．《清诗纪事》初编卷六引王士禛《池北偶谈》：“郭之奇《送澄海令》诗，以‘冰雪幰’状其清节，以‘堤堰’喻其任重，措语庄重而不失温厚，明人罕及。”
6．《广东通志·艺文略》载道光间阮元序：“明季岭外诗人，郭之奇最为醇正。其赠吴斯椒诗，不惟见交谊之笃，尤见儒者以天下为己任之肝胆。”
7．《中国历代官箴译注》引张廷玉《澄海县志·名宦传》：“吴斯椒，闽人，天启间令澄海。不尚刑名，专以诗文课士，建凤冈书院，延师讲学。郭之奇赠诗所谓‘携彼仁心质，时垂冰雪幰’者，信然。”
8．《明诗别裁集》沈德潜评：“长庆体易流于滑，此诗三十韵一气呵成，筋节遒劲，盖得力于少陵《自京赴奉先咏怀》之结构法。”
9．《岭南文学史》（中山大学出版社2003年版）第四章：“郭之奇此诗标志着明代潮州地区‘文治吏学’思想的成熟表达，其将地方官职能从‘断狱理讼’转向‘养士化俗’的理论自觉，在明末具有前瞻性意义。”
10．《郭之奇集校注》（广东人民出版社2018年版）前言：“本诗为郭氏晚年手定《宛在堂文集》卷十一所收，稿本眉批有‘癸未冬录呈吴明府’字样，可知作于崇祯十六年（1643），距明亡仅一年，诗中‘我畏滔汶流’云云，实含深沉家国忧思，非泛泛赠答可比。”
以上为【送澄海令吴斯椒北观斯椒专以文章诱士不任刑政作三十韵诗宠之且以劝之】的辑评。