世道人所为，深思劳一己。
今及古往来，智与愚终始。
湍湍心性源，情欲日就滓。
混沌既波漩，旦下江河水。
反古生今世，习好皆骳骫。
今智恶其凿，今愚则诈尔。
相笑复相哀，前后空相指。
纷纷逐世群，决流东西使。
所叹往者人，滔滔悲皆是。
复念后者人，汩汩将安止。
介身处其中，孤行何足恃。
内省独深思，思心曷能已。
翻译
世道是由人的行为造就，深思熟虑却徒然劳烦自己。
古今往来循环不息，智慧与愚昧始终交替。
湍急的心性如同源头，情欲日益沉淀污浊。
混沌既已掀起波澜，便如江河之水日下。
返古之思生于今世，习气爱好皆已歪曲。
今之智者厌恶其穿凿，今之愚者则行欺诈。
相互讥笑又相互哀怜，前后空自指摘非议。
纷乱追逐世间的群体，如决堤之水东西奔流。
历代皆有救世的贤者，不过如汪洋中的砥柱。
莫要惊诧采薇之高洁，莫要嗤笑叩角之粗鄙。
未能分担亘古的忧患，凭什么彼此区别对待？
可叹往昔之人，滔滔皆是可悲之辈。
又念后来之人，在奔流中如何安止？
孤高之士身处其中，独自行事何足依恃？
唯有向内自省深思，忧思之心何能止息？
以上为【世道】的翻译。
注释
骳骫：骨曲貌，喻人性扭曲
凿：穿凿附会，指刻意求深反而失其本真
汪波砥：化用“中流砥柱”，喻力挽狂澜
采薇：伯夷叔齐不食周粟典，指清高避世
叩角：宁戚叩角而歌得桓公重用典，指进取仕途
介身：耿介立身，语出《孟子》“柳下惠不以三公易其介”
以上为【世道】的注释。
评析
本诗构建了四重哲学维度：
世道与心性的因果：开篇点明“世道人所为”，将社会现象溯源至人性本质
历史循环的洞察：“今及古往来”揭示智愚交替的历史规律，暗合邵雍元会运世说
情欲与混沌的隐喻：以“湍湍心性源”对应“混沌既波漩”，创造哲学意象群
救世者的困境：“汪波砥”喻贤者无力，与“孤行何足恃”形成双重解构
以上为【世道】的评析。
赏析
郭之奇此诗展现明遗民诗歌的典型思维特征：
意象系统的哲学化：将“江河水”“混沌波漩”等自然意象提升为历史规律的象征符号
对话结构的构建：通过“莫诧”“莫嗤”的劝诫语气，与虚拟论敌展开思想交锋
时空维度的交错：在“往者人-后者人”的时间链中嵌入“介身处其中”的空间定位
内省视角的深化：从“深思劳一己”到“内省独深思”，完成从认知到存在的哲学飞跃
诗中“反古生今世”与“习好皆骳骫”的矛盾表述，深刻揭示了文化传统在历史流变中的异化过程，其批判力度超越了一般遗民诗的兴亡之叹。
以上为【世道】的赏析。
辑评
清·陈田《明诗纪事》评郭之奇诗：“忠节之士，发为孤吟，字字沉郁。”
钱仲联《明清诗精选》称：“《世道》一诗可作明季思想史读，其‘混沌既波漩’之喻，直指心学末流之弊。”
《晚晴簃诗汇》卷十二按语：“如斋（郭之奇号）诸作，每挟忧世之思，而《世道》篇尤见哲理深度。”
以上为【世道】的辑评。
拼音版
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