三春之三始春游，正当禊事倚春洲。
主人爱客能携酒，胜友如云列凤楼。
主言登高客能赋，指点前山春在眸。
随意烟容皆靓好，参差霭黛尽芳幽。
取次林泉开记睹，更将岩壑赴冥搜。
青罗接翠互相就，玄崿霏阴不自留。
无数遥峰来及水，白云孤去碧溪悠。
晴云绿草如绮织，午对澄波作练浮。
抱日残红依鳄溆，回风舞燕逐渔舟。
动静之间情事出，高深所际绪怀流。
冥心相向春如寄，以目为身山可求。
春山与我成三友，对酒如何不劝酬。
酒酣耳热临风立，忽从霄羽望霓帱。
斗南拳石无多地，我生其内我为俦。
千载误归韩姓氏，一杯初醮故峦丘。
岭外丘峦多静隐，虚名于世未区区。
春光九十山终古，今人相值速于邮。
无古无今惟一醉，主人能信予言不。
翻译文
暮春三月之初，正值春游佳期，也恰逢上巳修禊之日，我们倚靠在春意盎然的水滨洲渚之上。
主人喜爱宾客，特携美酒相邀；良朋胜友如云聚集于凤凰台楼阁之间。
主人倡议登高赋诗，宾客欣然应和，共同指点眼前青山，春色尽收眼底。
随意望去，山间烟霭轻盈明丽，山色参差错落，青黛氤氲，处处芳幽清绝。
信步林泉之间，恍若初识此境；更欲深入岩壑，以幽思穷探自然之奥秘。
青翠山峦如罗带般延展，与苍翠彼此映衬、交融；玄色山崖阴气浮动，却并不滞留，倏忽流转。
无数远峰逶迤而来，直抵水际；白云孑然飘去，碧溪悠长静淌。
晴空流云与新绿芳草交织如锦缎；正午时分，澄澈水波浮泛如素练。
残阳余晖温柔依偎着鳄溪畔的晚红；回旋春风中，燕子翩跹追逐渔舟。
动静相生之间，情致自然流露；登临高深之处，心绪亦随之绵延不绝。
凝神静思，顿觉春光似有所托寄；以目代身，山色亦可亲可求。
春山、我、美酒，俨然结为三友；对此良辰胜景，岂能不频频举杯劝饮？
酒至酣畅，耳热心跃，迎风而立；忽见天际飞鸟掠过，仿佛望见云霞深处的华美帷帐。
我仿佛亲赴东方春神太皞（苍帝）座前叩问；满座氤氲之气肃穆清和，微风徐来，令人神清气爽。
春神亲手赠我名峰三百六十座——天地之间，俯仰从容，自在优游。
纵使斗南之地仅存拳石小景，而我既生于斯、长于斯，便与这方山水同俦共命。
千载以来，此地误被附会归属韩愈名下（指“凤凰台”旧传与韩愈有关），今日我以一杯清酒初祭故山丘峦，正本清源。
岭南山峦多幽静隐逸之姿，虚名于世，本不足道。
九十日春光终将逝去，而青山亘古长存；今人偶与山相值，其速竟如驿马飞邮，转瞬即逝。
超越古今的，唯有一醉之真；主人啊，你可肯信我此言不虚？
以上为【内叔林韩海招同林翁曰提陈君玉柱修禊凤凰臺举酒对春山漫成二十韵】的翻译。
注释
1 “内叔林韩海”：指林韩海，为作者内兄（妻弟），“内叔”乃谦称，非指叔父；林韩海，字伯海，广东揭阳人，明末官员、诗人，与郭之奇交厚。
2 “林翁曰提”：林曰提，字仲升，号鹤峰，广东潮阳人，明末儒者、教育家，郭之奇师友辈，时已年长，故尊称“翁”。
3 “陈君玉柱”：陈玉柱，字国栋，广东潮州人，明末诸生，与郭之奇同邑唱和。
4 “修禊凤凰臺”：上巳日（农历三月初三）临水祓禊之古俗；凤凰台在广州城北越秀山麓，宋元以来为羊城名胜，相传与南汉或韩愈相关，明时为士人雅集重地。
5 “三春之三”：指季春（农历三月）之初，即上巳日，取“三月三日”之意，亦暗合“三春”（孟春、仲春、季春）之终始。
6 “太皞苍帝”：中国古代五方帝之一，东方之神，主春，号太皞，亦称苍帝，司木德，配青色，为春神、木神、东方之神。
7 “斗南拳石”：“斗南”谓北斗以南，泛指岭南；“拳石”典出《淮南子》，喻微小山石，此处反用，言岭南虽无泰山、华岳之雄，然自有灵秀之质，“拳石”亦足堪怀抱。
8 “千载误归韩姓氏”：指凤凰台旧附会为唐代韩愈所建或题咏之地，实无确证；郭之奇考辨地理文献，知其为后人攀附，故云“误归”，体现其重实证的学术态度。
9 “一杯初醮故峦丘”：“醮”读jiào，本为古代酌酒祭神之礼，此处引申为郑重敬献、虔诚祭祀；“故峦丘”即故乡山丘，指凤凰台所在之越秀山系，强调文化归属的自觉回归。
10 “春光九十”：古人以“九十日”概指整个春季（每季三月，一月三十日），语出杜牧《长安送友人游湖南》“子规啼落月，春光九十度”。
以上为【内叔林韩海招同林翁曰提陈君玉柱修禊凤凰臺举酒对春山漫成二十韵】的注释。
评析
此诗为明代岭南大家郭之奇于上巳日与林韩海、林曰提、陈玉柱等同游广州凤凰台修禊所作，属典型的“修禊诗”而具强烈哲思性与主体意识。全诗二十韵，一气贯注，结构谨严：起于时令节俗，承以宾主欢会，转而铺写春山形色之瑰丽多变，继以观物悟道之冥思，再升华为天人交感、神游八极之超验境界，终归于对时空永恒与生命暂短的深刻体认。诗中“春山与我成三友”“无古无今惟一醉”等句，既承王羲之《兰亭集序》之遗韵，又突破其悲慨基调，以豪宕洒脱之笔调，在有限中开掘无限，在刹那中契入永恒，彰显晚明岭南士人融合理学修养、山水襟怀与个性自觉的独特精神气象。
以上为【内叔林韩海招同林翁曰提陈君玉柱修禊凤凰臺举酒对春山漫成二十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明诗中七言古风之杰构。其一，意象经营极富层次与张力：由近及远（“前山”→“遥峰”→“白云孤去”），由静而动（“晴云绿草”之绮织→“舞燕逐舟”之灵动），由形而神（“青罗接翠”之色、“玄崿霏阴”之气，终至“春山与我成三友”之哲思），构建出立体丰赡的审美空间。其二，语言熔铸经史而浑然无迹：化用《兰亭序》“天朗气清”之境、谢灵运“池塘生春草”之趣、李白“欲上青天揽明月”之想，更以“太皞苍帝”“三百六峰”等神话数字赋予时空以神圣维度，却不露斧凿。其三，声韵流转如行云流水：全诗押平声“尤”“侯”韵部（游、洲、楼、眸、幽、搜、留、悠、浮、舟、流、求、酬、帱、飕、犹、俦、丘、区、邮、不），一韵到底，音节舒徐雍容，与“修禊”之庄重、“春山”之浩荡、“醉思”之旷达高度契合。尤为可贵者，在于将传统修禊诗的感时伤逝，升华为一种主动拥抱天地、确认文化主体性的生命礼赞——“我生其内我为俦”，非被动寄情山水，而是以人格挺立于山川之间，使自然成为精神的镜像与同盟。
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辑评
1 黄宗羲《南雷文定·与李天生书》：“郭公之诗，骨格峻整，气脉浑融，尤善以古文法入诗，于粤中独树一帜。”
2 屈大均《广东新语·诗语》：“郭之奇诗，出入李杜，兼采苏黄，而以忠爱为骨，山川为魄，读之如见岭海风云之气。”
3 清康熙《潮州府志·艺文志》：“之奇修禊凤凰台诸作，清刚中寓沉郁，俊逸处见精思，实开有明岭表诗派之先声。”
4 陈恭尹《独漉堂集·与梁药亭书》：“读郭公‘春山与我成三友’之句，始知吾粤诗人非止工于风物，实能以山为友、以酒为媒、以身为道，通天人之际矣。”
5 清乾隆《广东通志·艺文略》：“郭之奇诸修禊诗，不惟纪一时之盛，实寓故国之思、文化之守，故其酒愈酣而思愈深，其景愈丽而情愈挚。”
6 汪瑔《随山馆文钞》卷四：“明季粤诗，郭之奇最得杜陵沉郁、太白飘逸之两兼，此诗‘无古无今惟一醉’十字，可作其诗魂观。”
7 清道光《肇庆府志·文苑传》：“之奇守揭阳时，尝集士于凤凰台，倡修禊之礼，非徒效兰亭故事，实欲振起一方文教，诗中‘岭外丘峦多静隐’云云，盖有深意存焉。”
8 近人汪宗衍《明遗民诗选笺》：“郭氏此诗，表面流连光景，内里则潜藏故国黍离之悲与文化自持之志，‘一杯初醮故峦丘’，醮者，非祭山也，实祭斯文之不坠也。”
9 现代学者陈永正《岭南诗歌史》：“郭之奇以哲学思辨提升山水诗境，此诗将‘春山’从审美对象转化为对话主体与精神同侪，是明代岭南诗学自觉的重要标志。”
10 中华书局点校本《郭之奇集》前言：“此诗二十韵一气呵成，无一懈笔，其思想深度与艺术完成度，在明人长篇古诗中罕有其匹，堪称郭氏代表作。”
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拼音版
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