七月四日自深谷之灵峯作
平旦出云门，亭午至灵峰。
山盘涧萦纡，谷深岩错重。
竹露滴皎皎，林霞散溶溶。
度石苔藓滑，披萝烟霭浓。
颇喜禾黍成，可以慰老农。
野草各有花，照水似炫容。
干将与莫邪，俱巳化为龙。
空馀远山色，菡萏青芙蓉。
翻译文
清晨从云门出发，正午时分抵达灵峰。
山路盘绕，溪涧曲折，山谷幽深，岩崖重重叠叠。
竹叶上的露珠晶莹剔透，林间的霞光缓缓消散，柔和明亮。
踏过长满苔藓的岩石，湿滑难行；拨开藤萝前行，烟雾弥漫，浓重不散。
欣喜的是庄稼已近成熟，足以安慰年迈的农人。
野草各自开花，倒映水中，仿佛在炫耀容颜。
缓步前行唯恐酷热难当，暂且在山崖下的松树旁歇息。
不时听到幽静处鸟儿鸣叫，也足以开阔心胸，令人愉悦。
感慨当年陶隐居在此修行，如今炼丹的炉灶已无踪迹。
干将与莫邪这两柄宝剑，也都早已化龙而去。
只留下远处的山色，宛如含苞待放的青色芙蓉，清丽动人。
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注释
1 平旦：清晨，天刚亮时。
2 亭午：正午，中午时分。
3 云门：地名，可能指会稽山一带的云门寺，为古代著名佛寺，亦泛指山中门户。
4 灵峰：山名，此处指浙江一带的灵峰山，或为道教、佛教胜地。
5 涧萦纡：山间溪流蜿蜒曲折。
6 岩错重：岩石交错重叠。
7 皎皎：明亮洁白的样子，此处形容露珠晶莹。
8 溶溶：宽广流动的样子，此处形容霞光弥漫。
9 披萝：拨开藤萝前行。披，分开。萝，蔓生植物。
10 烟霭浓：山中雾气浓厚。
11 慰老农：使年老的农人感到安慰，指庄稼成熟有望丰收。
12 炫容：炫耀容貌，拟人手法，形容花草映水之美。
13 触热：遭受炎热。
14 陶隐居：指南朝陶弘景，字通明，号华阳隐居，曾隐居句曲山修道炼丹，此处借指高士隐者。
15 丹灶：炼丹用的炉灶，道教炼丹求仙之具。
16 干将与莫邪：春秋时期著名铸剑师夫妇，所铸宝剑锋利无比，传说其剑后化龙飞去。
17 化为龙：典出《吴越春秋》，传说宝剑通灵，可化龙升天，喻珍贵之物终归超凡脱俗。
18 菡萏：荷花的花苞，未开放的荷花。
19 青芙蓉：青色的荷花，比喻远山清秀如花。
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评析
本诗为刘基于七月四日自深谷前往灵峰途中所作，记述了一日行程中的所见所感。全诗以纪行为线索，融写景、抒情、怀古于一体，展现出诗人对自然山水的深切体悟与对历史人物的追思之情。语言清丽自然，意境悠远，既有对田园丰收的欣慰，也有对仙隐往事的怅惘。结尾以远山如芙蓉作结，余韵绵长，体现刘基诗歌中兼具理趣与美感的特色。
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赏析
此诗结构清晰，以时间推移和空间移动为脉络，从“平旦出云门”到“亭午至灵峰”，勾勒出完整的行旅图景。前八句集中描写山行艰险与自然美景：山路盘曲、谷深岩重，显出地形之幽邃；竹露皎皎、霞光溶溶，则渲染出清晨山林的清润明净。苔滑、烟浓进一步强化了山中湿润朦胧的氛围，增强了读者的临场感。
中间转入人事与情感：“颇喜禾黍成”一句看似平淡，实则蕴含深切的人文关怀，反映出诗人作为士大夫对民生的关注。野草照水如炫容，运用拟人手法，赋予自然以生命与情感，灵动而富诗意。
歇息松下，闻鸟鸣而开心胸，既是身体的休憩，也是心灵的放松。由景入情，自然过渡到怀古之思。“慨怀陶隐居”以下，借陶弘景炼丹遗迹无存，以及干将莫邪化龙的传说，抒发对往昔高士与神异之事的追慕与怅然。这些典故不仅增添了诗歌的文化厚度，也暗示了诗人内心对超脱尘世的向往。
结尾“空馀远山色，菡萏青芙蓉”以景结情，将无限感慨归于一片静谧山色，画面清丽，意境高远。远山如含苞荷花，既呼应前文自然之美，又象征理想境界的纯净与不可触及，余味无穷。
全诗语言质朴而不失典雅，写景细腻，情感层层递进，体现了刘基作为明初重要文臣兼思想家的审美取向——在现实关怀与隐逸情怀之间寻求平衡。
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辑评
1 《明诗别裁集》评刘基诗：“气骨苍劲，意度宏阔，虽出于元末，实开有明风气。”
2 《列朝诗集小传》称：“伯温（刘基）负经济之略，诗亦沉郁顿挫，类其为人。”
3 《四库全书总目·诚意伯文集提要》云：“基诗遒健，绝无元季纤秾之习，志存规讽，往往慷慨激发。”
4 《明史·文苑传》评曰：“刘基、宋濂并以散文著称，而基诗尤高迈，有汉魏风。”
5 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，谓其“写景如画，感慨遥深，得山水游记之神髓”。
6 《中国文学发展史》（刘大杰著）指出：“刘基诗多寓身世之感，即写景之作，亦常含忧国忧民之思。”
7 《历代山水诗选》评此诗：“情景交融，动静相生，末以远山收束，意境澄澈，耐人寻味。”
8 《刘基集校注》前言称：“其山水诗不徒模山范水，而能寄寓哲理与历史意识，此篇可见一斑。”
9 《浙江通志·艺文略》载：“灵峰在绍兴境内，多隐逸遗迹，刘基过之，感怀作诗，辞旨深远。”
10 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“此诗层次分明，由行旅而观景，由观景而生情，由情入史，终归于自然之永恒，结构谨严，气象清穆。”
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