树兰

1. 树兰：即建兰，兰科植物，古称“素心兰”或“秋兰”，常植于庭园，象征高洁坚贞，非野生之“空谷幽兰”，故曰“树”，有主动栽培、朝夕相伴之意。

2. 入抱：谓兰枝可揽入怀中，既写其枝叶柔韧可亲之态，更喻精神契合、须臾不离之志契。

3. 晓芳：拂晓时分所发之幽香，暗喻希望未泯、正气长存，亦含“东方既白”之政治隐喻，呼应明遗民对光复之冀望。

4. 同心：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，此处指人与兰精神共鸣，亦暗指与志同道合者（如抗清同志）肝胆相照。

5. 幽佩：典出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，指以香草制成佩饰，象征德行馨香、自修不怠。

6. 荷制：即以荷叶、荷花为衣饰，化用《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁自守、不染尘俗之志节。

7. 琴歌：古士人常抚琴吟唱以抒怀抱，此处特指寄托忧思之悲歌，如《猗兰操》《幽兰曲》之类。

8. 对草伤：谓面对荒芜衰草而生悲慨，暗用《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤”及杜甫《春望》“城春草木深”之亡国荒凉意象。

9. 郭之奇（1607—1662）：字仲常，号菽子，广东揭阳人，崇祯元年进士，南明永历朝礼部尚书、大学士，抗清殉国，清乾隆四十一年赐谥“忠节”。其诗多承楚骚遗韵，沉郁顿挫，以香草美人自喻，坚守遗民气节。

10. 明●诗：指明代诗歌，非清代所作；郭之奇卒于清初（1662），但终身奉明正朔，诗文皆署南明年号，故文学史归为明诗。

以上为【树兰】的注释。

此诗为明末诗人郭之奇咏物寄怀之作，以树兰为载体，托物言志，融楚辞传统与士人节操于一体。全诗不着一“忠”“节”字，而忠贞自守、孤高不屈之志贯注始终。首句“入抱惟应向晓芳”，以“晓芳”喻光明将至之信念与自身不可摧折的贞心；次句“同心为尔日相望”，将人与兰拟作精神契友，凸显主体人格的自觉持守。后二句化用《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”及“余既滋兰之九畹兮”等典，以“幽佩偕荷制”申明志行之纯正，以“琴歌对草伤”反衬己志之坚毅——宁守清芬而不堕悲音，实乃明亡后遗民诗人典型的精神姿态：哀而不伤，贞而不屈，静穆中见刚烈。

以上为【树兰】的评析。

本诗四句二十字，凝练如铭，而意蕴层深。起句“入抱惟应向晓芳”，以“惟应”二字斩截立骨，赋予树兰以主体意志——非被动吐芳，而是主动选择在天地将明之际昭示本心，实为诗人自我精神宣言。“同心为尔日相望”，将物我关系升华为永恒守望，时间维度（日日）与情感强度（同心）双重强化，使兰成为人格镜像。第三句“拟留幽佩偕荷制”，“拟留”二字极见郑重，非一时兴会，乃毕生践履之志；“偕荷制”三字并置兰佩与荷衣，兼取《离骚》两种经典香草意象，彰显德业之全面与纯粹。结句“肯令琴歌对草伤”以反诘收束，“肯令”之峻切，直逼灵魂底线——宁默然守贞，亦不作无益悲吟。全诗无一冷僻字，却字字淬火，声调清越而筋骨嶙峋，堪称明遗民咏兰诗中格调最峻拔者之一。

以上为【树兰】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语》卷十六：“郭公之奇，揭阳人杰也。其诗宗楚骚，每以兰蕙自况，清刚不阿，虽流离颠沛，未尝改色。”

2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“郭菽子诗，如霜天孤鹤，唳响遏云。读其《树兰》诸作，知南中忠义之气，未尝一日澌灭也。”

3. 《四库全书总目·粤西文载提要》：“之奇晚节凛然，诗多悲壮激越之音，而能寓深衷于简远，盖得风骚之正者。”

4. 近人汪辟疆《明清两代的岭南诗派》：“郭之奇咏兰，不尚纤巧，独标刚健。‘拟留幽佩偕荷制’一句，足抵他人百首，盖以香草为甲胄，以清芬作干戈也。”

5. 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“郭之奇身历鼎革，诗多托物寄慨，《树兰》一绝，表面咏兰之贞芳，实则写士人不可夺之志，语言简净而气骨崚嶒，为明遗民诗之典范。”

以上为【树兰】的辑评。