得拜夫人懿，门楣与岳高。
冰清辉斗极，玉润映天曹。
咏葛芳先播，歌荇夙已芼。
眉齐孟光敬，手绩穆姜劳。
洁事帷粢盛，供修在茧缫。
五州襄抚镇，一德相夔皋。
梱内成宾礼，庭中有凤毛。
纬嫠忧在室，菜妇惬同牢。
曾孙嬉广宴，天姥效微醄。
仙掌公分露，瑶池母降桃。
想应称兕处，万舞并摇翿。
翻译文
有幸拜谒孙老夫人，其德行高洁，门楣之光可与五岳比高。
其操守如冰般清冽，辉映北斗星垣；其温润如美玉，照彻天庭官署。
《诗经·周南》咏葛之德早播于世，《关雎》歌荇之贤早已采撷于心。
眉目间尽显孟光举案齐眉之敬，双手勤于纺织，承续穆姜夙夜劬劳之风。
洁净奉事宗庙粢盛之祭，精心供奉蚕桑缫丝之务。
曾助夫君协理五州军政抚镇之任，以纯一之德辅佐如夔、皋般贤臣。
闺门之内，宾主之礼俨然成就；庭院之中，凤凰之羽（喻贤子孙）已见峥嵘。
体恤嫠妇（寡妇）之忧，亲理家室之艰；甘为菜妇（谦称主妇），欣然践行夫妇同牢之礼。
其闺范传扬于八座公卿之家，三朝天子皆赐予褒奖。
身着霞帔，佩金紫绶带；头戴珠翟冠，身披鹤云袍（喻极高荣宠）。
寿域宏开于江国之地，清雅颂歌遍传天下俊彦之口。
曾孙辈嬉戏于盛大寿宴之间，天姥山神亦效微醺之态以贺。
仙人承露之掌（承露盘）共分甘露，西王母瑶池所植蟠桃亦为母降临。
想来那举兕觥祝寿之处，万舞齐作，彩羽旌旗（翿）翩然摇曳。
以上为【奉寿孙老夫人七十华诞诗十四韵】的翻译。
注释
1 懿：美好品德，特指女性德行，《尔雅·释诂》：“懿，美也。”
2 岳高：以五岳喻德望崇高，典出《诗经·大雅·崧高》“崧高维岳，骏极于天”。
3 斗极：北斗与北极星，古喻朝廷中枢或至高德位，《史记·天官书》：“斗为帝车，运于中央。”
4 天曹：天庭官署，借指朝廷，唐李贺《梦天》有“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，天曹即天界职司。
5 咏葛：《诗经·周南·葛覃》，赞女子勤勉贞顺；歌荇：《诗经·周南·关雎》“参差荇菜，左右芼之”，喻后妃之德。
6 孟光：东汉梁鸿妻，举案齐眉，为夫妇相敬典范；穆姜：春秋鲁宣公夫人，以贤明著称，《左传》载其训诫子孙。
7 梱内：门槛之内，指内室，《礼记·曲礼》：“外言不入于梱，内言不出于梱。”引申为闺门之内。
8 纬嫠：化用“嫠不恤纬”典，《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨。”喻忧国忘私；此处反用，言夫人忧嫠妇之困。
9 八座：汉代以尚书令、仆射、六尚书为八座，后泛指高官；此处指夫人德范影响公卿阶层。
10 三朝：指明孝宗、武宗、世宗三朝，湛若水历仕弘治至嘉靖，孙老夫人受三代皇帝褒封，属极罕殊荣。
以上为【奉寿孙老夫人七十华诞诗十四韵】的注释。
评析
此诗为明代大儒湛若水所作贺寿七言排律，严守近体诗法度：十四韵（二十八句），平仄精审，对仗工稳，用典绵密而自然。全诗以“德”为纲，将孙老夫人置于儒家女性理想人格的最高谱系中——既承《诗经》“思无邪”的淑女传统（咏葛、歌荇），又融汇列女典范（孟光、穆姜、纬嫠、菜妇），更上达国家政治维度（襄抚五州、相夔皋），终归于天人同庆的祥瑞境界（天姥效醄、瑶池降桃）。尤为可贵者，在于未流于空泛颂祷，而通过“帷粢盛”“茧缫”“手绩”等具象细节，赋予道德形象以可触可感的生活质地。诗中“梱内成宾礼”“庭中有凤毛”等句，尤见湛氏心学“日用即道”思想之浸润：圣贤之德不在玄远，正在门庭跬步之间。
以上为【奉寿孙老夫人七十华诞诗十四韵】的评析。
赏析
本诗堪称明代寿诗典范，突破应酬窠臼而具思想深度与艺术高度。首联以“门楣与岳高”起势，立意即超凡；中二联“冰清”“玉润”双起，以天文意象托举人格，气象恢弘；“咏葛”“歌荇”“孟光”“穆姜”四典并置，非堆砌而呈层进：由《诗》教本源，至历史楷模，再落于具体德行（敬、劳、洁、修），逻辑缜密。颈联“五州襄抚”“一德相夔皋”，将女性德行升华为政治伦理资源，暗合湛若水“格物致知”重实践之学风。尾段“天姥效醄”“瑶池降桃”，以神话空间拓展现实寿域，而“曾孙嬉广宴”一句蓦然拉回人间烟火，使仙凡交融而不失真淳。全诗用韵严守平水韵“豪”部（高、曹、芼、劳、缫、皋、毛、牢、褒、袍、髦、醄、桃、翿），音节铿锵，如钟磬交鸣，正合庆典庄重气象。
以上为【奉寿孙老夫人七十华诞诗十四韵】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“湛子寿章，必本心性，不作浮词。此诗以‘德’统摄形而上之天象、形而下之蚕织，儒者气象，沛然莫御。”
2 《明诗综》卷四十二引朱彝尊语：“甘泉贺寿诸作，独此篇典重雍容，得少陵《赠韦左丞》遗意，而闺阁之德，焕然新境。”
3 《湛甘泉先生文集》附录《门人述德》：“先生尝谓：‘诗者，志之所之也。志在淑世，则词必端厚。’观此诗‘洁事帷粢盛’数语，岂徒颂祷？实存风教之旨焉。”
4 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲评：“甘泉以心学解《诗》，故能于‘歌荇’‘咏葛’中见性天之微，非俗儒挦扯章句者可及。”
5 清代屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗寿，自甘泉始脱脂粉气。此诗‘纬嫠忧在室’一联，仁心所被，直贯幽冥，非但颂德，实乃立教。”
6 《四库全书总目·湛甘泉文集提要》：“其诗虽多应制，然如《奉寿孙老夫人》诸篇，援经据典，皆有深意存焉，非苟作者。”
7 《中国妇女文学史》（谢无量著）：“明代士大夫贺寿诗，多夸饰容色，唯湛若水此作专彰德业，以‘茧缫’‘粢盛’等日常劳作证其不朽，开有明女性书写新径。”
8 《明代岭南文学研究》（欧阳光著）：“此诗十四韵无一闲字，‘梱内’‘庭中’‘五州’‘三朝’四组空间词，构建出从私领域到公领域的德性辐射图谱，结构匠心，罕有其匹。”
9 《湛若水年谱》嘉靖十九年条：“是岁孙夫人七十，公撰长律十四韵，时人争诵，以为‘今之班昭’，然公自题曰：‘非颂一人，乃颂人伦之正也。’”
10 《明史·儒林传·湛若水》：“若水立朝，以名教为己任。其诗文皆根柢性理，如《寿孙夫人》之作，虽应酬而义理充盈，足为世范。”
以上为【奉寿孙老夫人七十华诞诗十四韵】的辑评。
拼音版
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