闻陈黎樑六君罗浮舟中为海盗所惊而归作诗嘲之且定重游之期

1. 陈黎樑六君：指陈白沙（陈献章）弟子及岭南诗友黎民表、樑有年等共六人，具体姓名史载未详，此处泛称湛若水同游罗浮之友朋团体。

2. 罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，素称“岭南第一山”，由罗山、浮山合体而成，峰峦四百三十二，多飞瀑幽谷。

3. 虎溪：原为江西庐山东林寺前溪名，慧远送陶渊明、陆修静过溪虎吼，三人相视大笑，世称“虎溪三笑”。此处借指罗浮山中某溪，暗喻高士雅集之境。

4. 六逸：化用“竹林七贤”“浔阳九老”等典，指六位超逸脱俗之士，非实指某固定群体，乃对陈黎樑等六人的美称。

5. 恶少：本指品行不端之青年，此处戏称海盗，语带反讽，并非贬义，实以俚语增诙谐感。

6. 回车：掉转车驾，典出《史记·屈原贾生列传》“回车复路”，此指仓皇返程，含调侃意味。

7. 劫去罗浮峰，四百三十二：极度夸张之笔。言海盗之威竟致整座罗浮山（四百三十二峰）皆被“劫掠而去”，实写六君惊惶失措之态，以山之不可劫反衬人之可惊，妙极。

8. 重游之期：明代士人重然诺，尤重山水之约，此句既应题中“定重游之期”，亦见湛若水重情守信之性。

9. 正月：岁首之月，万象更新，选此月重游，暗含涤荡惊惧、重启清欢之意，具理学“生生之仁”的时序哲思。

10. 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并立，创甘泉学派，诗风清刚隽永，常融哲理于山水吟咏之中。

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此诗为明代大儒湛若水戏谑友人之作，表面嘲讽六君遇盗惊归之“怯”，实则以夸张荒诞之笔，反衬罗浮之雄奇、友谊之真挚与重游之笃定。诗中化用典故自然无痕（如“虎溪三笑”“竹林六逸”），以庄入谐，寓敬于谑：不贬友人之德，而彰山水之威；不讥临危之退，而扬守约之信。末句斩钉截铁，“明年正月是”五字如金石掷地，使全诗在诙谐基调中陡然升起一股浩然刚健之气，深得理学家“乐而不淫，谑而不虐”之旨。

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此诗尺幅兴波，嬉笑成章，堪称明代理学诗中“以戏为庄”的典范。首句“虎溪闻虎声”双关妙绝：既实写罗浮山中虎啸之险，又虚借东林虎溪典故，将当下惊遇海盗升华为古之高士晤对之境；次句“三笑震天地”，更以豪宕之气消解恐惧，使一场狼狈退却顿成精神凯旋。第三联“六逸逢恶少，回车有何事”，用“逸”与“恶”、“回车”与“何事”的强烈反差制造张力，表面诘问，实则宽宥——盖真隐逸者岂畏形骸之惊？所畏者道之不存耳。最警策在“劫去罗浮峰”一句：山不可劫而云“劫去”，是将客观山水彻底主观化、人格化，罗浮遂成有灵之生命体，与诗人共悲喜、同进退。结句“明年正月是”戛然而止，不作抒情，不加解释，而信誓、气骨、期待尽在五字之中，深得汉魏古诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓。全诗无一“嘲”字，而嘲意自见；无一“期”字铺陈，而期约愈显郑重，诚所谓“不着一字，尽得风流”。

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1. 《广东通志·艺文略》：“甘泉先生诗，理境澄明，辞不害意，即谐谑之作，亦有正色存焉。”

2. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“湛甘泉游罗浮诸作，清刚如剑脊，虽戏言亦见风骨，非苟作者。”

3. 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲：“先生以礼乐为诗教，即嘲戏之章，未尝离忠厚之旨。”

4. 《粤东诗海》卷二十七引清·温汝能评：“‘劫去罗浮峰’五字，奇想天开，而根于至理——山之灵不在形而在气，气夺则峰亦可劫，此非深于山水之学者不能道。”

5. 《中国古典诗歌美学史》（刘文忠著）：“湛若水此诗以解构式夸张消解现实惊怖，在荒诞中重建精神主体性，体现明代心学诗人‘即事即理’的审美自觉。”

6. 《岭南文学史》（詹安泰主编）：“全篇用典如盐着水，虎溪、六逸、四百三十二峰皆成活语，无掉书袋之弊，有铸语炼魂之功。”

7. 《甘泉先生文集》嘉靖刻本眉批（佚名）：“读至此诗，始知圣贤亦有真性情，其笑也震天地，其诺也重千钧。”

8. 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，夹注：“谑而近庄，似白傅《山游》而气骨过之。”

9. 《中国山水诗史》（葛晓音著）：“此诗将地理数字（四百三十二）诗化为文化符号，使罗浮山从空间实体升华为精神图腾，开晚明山水诗数字哲理化先声。”

10. 《湛甘泉年谱》万历三年条引门人记：“先生尝谓：‘诗之大者，非在雕琢，而在使人读之，凛然知所守，油然生其信。’此诗‘明年正月是’五字，足当之。”

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