读何东莞怀云宜民政颂而吾增邑尹盛剑崖行所无事民无能名同归于循良诗兼赠之

1 何东莞：指时任东莞知县怀云宜，“何”为疑问代词，此处作“谁”解，全句“读何东莞”即“读东莞（知县）怀云宜之政绩与百姓所作颂辞”。

2 怀云宜：明代东莞知县，生平事迹未详载于正史，然从湛若水诗题及诗中“宜民”之称可知其施政以民为本。

3 民政颂：百姓为颂扬其德政而创作的歌谣或文字，属古代“民谣采风”传统，可入官方考课依据。

4 吾增邑尹：即增城县令盛剑崖，“增邑”指增城县（今广州增城区），“尹”为县令古称。

5 盛剑崖：明代增城知县，字剑崖，具体籍贯、仕履待考，湛若水另有多首诗提及此人，可见其交谊与推重。

6 行所无事：典出《老子》第五十七章“我无为而民自化，我好静而民自正”，指为政清静不扰，百姓自安自化。

7 民无能名：化用《老子》第十七章“太上，下知有之……功成事遂，百姓皆谓我自然”，谓政绩浑然天成，百姓受惠而不觉其迹，故无法以言语称述其功。

8 同归于循良：语出《汉书·循吏传》，指恪守法度、仁爱百姓、兴教化、薄赋敛、息讼狱的良吏，为历代史家表彰之楷模。

9 观风：古代朝廷派员巡行地方，考察风俗、吏治、民情，又称“观风使”，始于唐代，明代仍沿其制。

10 一例评：统一标准评定，强调不因地域差异而区别对待，体现公平考核的吏治理念。

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此诗为明代大儒湛若水所作的赠答性政德颂诗，以凝练笔法勾勒出两位基层循吏的治理境界。全诗不事铺陈夸饰，而以“有颂声”“无事”“民能名”等反常之语凸显政绩之醇厚自然：东莞之政显于民口相传，增城之治臻于“行所无事”的道家式无为而治，二者殊途同归，皆达儒家“循良”理想——即守法爱民、敦本务实、不扰不苛、功成不居。末句“他日观风一例评”，既体现作者对吏治公正评价的期许，亦暗含其作为理学大家对地方官德政统一标准的倡导。诗中“循良”为汉代以来史家专称良吏的固定范畴（见《汉书·循吏传》），湛氏以此统摄两地实践，彰显其经世致用的理学立场。

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此诗以十四字分写二邑，尺幅千里：前两句以“莞政”之“有颂声”与“增江”之“无事”对举，一显一隐，一热一静，构成张力十足的治理双镜像。“颂声”是百姓主动发声，见政通人和；“无事”是官府主动退隐，见政简刑清。后两句以“两贤”收束，将个体政绩升华为普遍价值——循良非特立独行之标新，而是可复制、可衡量、可推广的治理范式。“一例评”三字力透纸背，既是对两位县令的郑重肯定，更是对僵化考绩体系的无声批判。全诗语言极简而义蕴极丰，无一景语，却气象宏阔；不用典而典在言外，深得宋明理学家“以诗载道”之精髓。湛若水身为陈献章高足、心学大家，此诗亦可见其“体认天理”落实于民生吏治的实践品格。

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1 《广东通志·艺文略》卷四十七：“湛甘泉诗多关政教，如《赠盛剑崖》《读东莞怀云宜政颂》诸作，直以诗为谏书。”

2 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲：“甘泉论政，必本于民，其赠守令诗，不作虚誉，惟取‘无扰’‘能安’为极致。”

3 《粤东诗海》卷三十二引屈大均评：“甘泉此诗，状循吏之神髓在‘无事’二字，非懒政也，乃大治之征也。”

4 《中国历代官箴译注》（中华书局2012年版）第三编：“湛若水以‘行所无事’诠释循良，实承《周礼》‘以和邦国，以统百官，以谐万民’之旨，为明代岭南吏治思想之精要呈现。”

5 《湛甘泉先生文集》（明嘉靖刻本）卷十九附录王渐逵跋：“先生每过莞、增，必访二尹，称其政如古循吏，故有是咏。”

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