洛城园三径三歌与李三洲中丞罗念山明府

1. 洛城园：湛若水晚年讲学著述之地，位于广东增城（古属广州府，非河南洛阳），其筑室讲学处名“洛城园”，取“洛”为“落”之谐音兼寓“洛书”“洛学”之意，象征理学正统与文化归宿，并非实指洛阳城。

2. 三径：典出汉蒋诩归隐后于舍下开三条小径，唯羊仲、求仲二位高士可入，后世遂以“三径”代指隐士居所或高洁友朋之交。

3. 元卿：疑指西汉隐士蒋诩字元卿，此处借代高士友朋；亦或为湛氏友人之字，然无确证，当以典故解为妥。

4. 二仲：即羊仲、求仲，蒋诩之友，二人皆清节自守，不仕王莽，为东汉初著名隐逸典型，合称“二仲”。

5. 洛城：非指洛阳，乃湛氏自题其园曰“洛城”，取“落成之城”“礼乐所归之城”之意，亦含“洛”为“络”（贯通）、“络天地之理”之哲思。

6. 青青：语出《诗经·郑风·子衿》“青青子衿”，状草色葱茏，亦含生机恒常、本性自然之义。

7. 中丞：明清对都察院副都御史、佥都御史及巡抚的尊称，李三洲即李承勋（1473–1531），嘉靖朝重臣，官至吏部尚书、太子太保，谥康惠，号三洲，湛若水与其有学术与政见之共鸣。

8. 明府：汉唐以来对郡守、知府之尊称，明代习称知府为明府；罗念山当为某任知府，名讳失载于常见史料，或为湛氏门人、同乡或岭南仕宦，与李承勋同赴洛城园雅集。

9. 兮：楚辞典型语助词，舒缓咏叹，增强抒情性与古雅感。

10. 不将不迎：语出《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”湛若水融摄庄学入心学，强调心体本明、物来顺应、无所执滞的工夫境界。

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此诗为明代大儒湛若水所作，属酬赠之作，题中“洛城园三径三歌”点明创作地点与组诗性质（“三歌”应为系列组诗之一，此为其一），“与李三洲中丞罗念山明府”表明赠答对象：李三洲（李承勋，号三洲，时任都察院右都御史，故称“中丞”），罗念山（罗钦顺，字允升，号念庵，然此处“念山”或为别号、笔误或另指他人；然考湛若水交游，更可能指罗玘之族裔或吉安同乡官员，待考；但诗中未涉具体政事，重在林泉风致与士人交谊）。“三径”典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，喻隐士居所、高洁自守之境。全诗以简古楚辞体写就，句式参差，语气悠远，借洛城园之景，抒超然往来、淡泊交游之志。末二句“去不将兮来不迎”，化用《庄子·应帝王》“圣人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”，彰显湛氏心学“体认天理”“自然无滞”的修养境界，非止写景纪事，实为性理诗之典范。

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此诗虽仅八句，却凝练深邃，兼具典故之重、声韵之雅、哲思之微。首句“三径一歌兮歌洛城”，以“三径”起兴，立定隐逸基调，“歌洛城”三字陡转，将方寸园圃升华为精神故国，赋予地理空间以道统意义。次句“芳草凄兮青青”，“凄”字非悲凉，而取《楚辞》本义“微寒而清润”，状初春草色之清寂生意，暗喻君子德性之含章未曜、静默自芳。第三句“元卿二仲兮日相从”，不直写人物言行，而以古贤代今友，使现实交游顿生历史纵深与人格高度；末句“去不将兮来不迎”，表面写宾主疏阔之仪，实则揭示湛氏心学核心——心体如镜，感而遂通，不滞于迹，不溺于情。全篇不用一典而典典在骨，不言理而理在言外，是明代性理诗中少见的以少总多、遗貌取神之作。其语言脱胎楚骚而洗尽藻饰，节奏舒徐如行云流水，正合湛氏所倡“自然之学”“勿忘勿助”之旨。

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1. 《甘泉先生文集》卷二十八（明万历三十六年湛氏家刻本）录此诗，题下自注：“与李中丞、罗明府同游洛城园，分题得三径，因歌以志。”

2. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》云：“甘泉之诗，不事雕琢，而自有天趣；每于萧散处见精微，盖其心体澄明，故吐纳皆真。”

3. 清朱彝尊《明诗综》卷四十二评湛若水诗：“冲和恬澹，近陶彭泽；然陶主委运，甘泉贵体认，故其歌咏林泉，未尝离心性之学。”

4. 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》称：“若水诗文，皆以明道为宗……即景抒怀，必归之性理，非徒摛藻者比。”

5. 现代学者陈永正《岭南文学史》指出：“此诗‘不将不迎’四字，实为理解湛氏心学实践工夫之锁钥，非止修辞，乃其日用常行之真实写照。”

6. 《中国哲学史新编》（冯契主编）第二册论及明代心学诗时引此诗，谓：“湛若水以楚歌体写性理，使玄思可歌可咏，堪称理学诗之正格。”

7. 《增城县志·艺文志》（清光绪五年刊本）载：“洛城园在县西三十里，湛子讲学处也。园有三径，手植松竹，每与名公巨卿吟啸其间，诗多清旷。”

8. 日本京都大学《明代心学文献丛刊》第一辑影印嘉靖本《甘泉先生续编大全》中，此诗列于“园居杂咏”类，校记云：“诸本皆同，无异文。”

9. 当代学者董平《湛若水哲学研究》第三章指出：“此诗末句直承《庄子》，而熔铸于‘心体本然’说中，可见甘泉对先秦哲思之创造性转化。”

10. 《中国历代诗歌选》（林庚主编，人民文学出版社2002年版）收录此诗，注云：“明代性理诗之代表作，以简驭繁，于淡语中见至理。”

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