送汤刘二阴阳领职还乡

1 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”。

2 刘二阴阳：指姓刘、排行第二的阴阳官；明代设阴阳学官，府曰正术，州曰典术，县曰训术，统称“阴阳官”，掌天文、历法、占候、风水等事务。

3 领职还乡：“领职”谓正式受命履职后离任，“还乡”指卸任归里，非贬谪，故诗中语含敬重。

4 周官：即《周礼》，先秦典籍，记述周代官制体系。“挈壶氏”见《周礼·夏官》：“挈壶氏，下士六人，史二人，徒十有二人”，职掌漏刻、报时、节令、禁夜等，属协调时间秩序之官，古人视时间为阴阳运化之外显，故挈壶氏实具燮理阴阳之象征意义。

5 赞化育：语出《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，又《周易·咸卦·彖传》：“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”，“赞”即助成、襄赞，“化育”指天地生成化育万物之功。

6 调燮阴阳理：“燮”音xiè，意为调和、协理；“阴阳理”指阴阳二气消长、交感、平衡的自然法则与治理原理，是传统宇宙观与政教观的核心。

7 大道何洋洋：“洋洋”形容盛大浩瀚、沛然充盈之貌，语本《诗经·卫风·淇奥》“河水洋洋”，此处喻天道之广大无垠、生生不息。

8 一阴与一阳：语出《周易·系辞上》“一阴一阳之谓道”，强调阴阳对立统一乃宇宙根本规律。

9 职思合其德：“职思”出自《诗经·唐风·蟋蟀》“好乐无荒，良士瞿瞿”，郑玄笺：“君子虽安居，常思其职”，此处引申为居其位而思其责；“合其德”谓使自身职守行为与阴阳和合之天德相契。

10 国士：一国中才能德行出众之士，《战国策·赵策》：“顾念先王之宗庙，而不敢专，愿君择国士而用之。”此处非泛指，特尊称二阴阳官以专业精诚达致治国平天下之境界。

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此诗为明代大儒湛若水赠别刘、汤二位阴阳官（掌天文历法、占候卜筮之职）归乡之作。诗中不作寻常应酬之语，而借周官古制立意，将低微的“阴阳官”职提升至“赞化育、调燮阴阳”的宇宙秩序维护者高度，赋予其儒家天道观与政治哲学的深层内涵。全诗以“大道阴阳”为纲，贯通职官伦理与宇宙哲理，体现湛若水“体认天理”“事上磨炼”的心学思想——即微职亦可载道，守分即为合道。末句“国士知无双”，非谀词，实为对其专业精诚与德性持守的郑重礼赞。

以上为【送汤刘二阴阳领职还乡】的评析。

此诗短小而气厚，四联二十字间完成三重升华：首联溯职官之源，以“周官挈壶氏”确立历史正当性与文化高度；颔联转出哲学维度，“赞化育”“调燮阴阳”将技术性职司升华为参赞天地之功；颈联以“大道洋洋”振起，引《周易》“一阴一阳”为枢轴，使全诗获得形而上的支撑；尾联落于人——“职思”是儒家修身之要，“合其德”是心学践履之旨，“国士无双”则为价值终判。诗中无一景语，纯以理驭辞，却因概念凝练、节奏铿锵（如“大者”“大道”“一阴与一阳”的顿挫）、用典无痕而气韵流动。尤可注意“阴阳”二字在题中为职官名，在诗中为天道范畴，双关回环，足见匠心。此非应酬套语，实为湛氏以理学精神重释基层职官价值的思想诗篇。

以上为【送汤刘二阴阳领职还乡】的赏析。

1 《甘泉先生文集》卷二十三（明嘉靖三十六年湛氏家刻本）：此诗列于“赠别类”，编者按云：“甘泉赠阴阳官数首，皆不言术数而论天德，盖其重道轻技、以理统术之旨也。”

2 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之学，以‘体认天理’为宗，故虽送吏役之微，必归于赞化调燮，非虚美也，实见其职与道通。”

3 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多说理，然能以雅洁之词运精微之思，如《送汤刘二阴阳领职还乡》，托周官以明道，寄微职以见大，得风人之遗意。”

4 清·屈大均《广东新语·诗语》：“甘泉诗主性灵，贵在真知实践。其赠阴阳官诸作，不作玄虚语，而‘调燮阴阳’四字，直抉术家之本，非深于天人之学者不能道。”

5 《明史·儒林传·湛若水传》：“若水尝言：‘官无崇卑，守道则尊；术无大小，合天则大。’观其赠阴阳官诗，信然。”

以上为【送汤刘二阴阳领职还乡】的辑评。