汶上县作

1 汶上县：今山东省济宁市下辖县，春秋时为鲁国中都邑，孔子曾任中都宰，政绩卓著，《史记·孔子世家》载：“定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。”

2 宣尼：汉平帝元始元年追谥孔子为“褒成宣尼公”，后世因称孔子为“宣尼”，为敬称。

3 古中都：即春秋鲁国中都邑，治所在今汶上县西南。孔子于此施行礼乐教化，“制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂”，见《孔子家语·相鲁》。

4 男女别行途：指孔子治中都时推行礼教，令男女分道而行，以正风俗，典出《孔子家语·相鲁》：“行之一年，而西方之诸侯则焉。”

5 思圣堂：汶上县旧有纪念孔子之祠庙建筑，明代犹存，为士人瞻仰、讲习之所，具体建置年代不详，但地方志多有记载。

6 遗准：遗留下来的法度、准则，此处特指孔子治中都所立之政教规范与道德楷模。

7 平偏党：消除偏私、结党营私之弊，强调为政者须持中守正、一视同仁，合于《中庸》“中也者，天下之大本也”之旨。

8 平卑高：消解人为的尊卑贵贱、智愚高下之分别，非否定差等，而是主张在道德修养与人格尊严上人人平等，体现儒家“人皆可以为尧舜”（《孟子·告子下》）及湛氏“万物一体”之学旨。

9 升堂入室：典出《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”喻学问造诣之深浅层次；湛若水自谦尚未达孔子之堂奥，更不敢言得其精微。

10 希圣无自诬：语本《孟子·尽心下》：“可欲之谓善，有诸己之谓信……充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”意谓仰慕圣人须真实践履、反身而诚，不可徒托空言、自欺欺人。

以上为【汶上县作】的注释。

此诗系明代心学大家湛若水途经汶上（古中都）时所作，融历史追怀、政教理想与学术自省于一体。全诗以“问古—思圣—明道—自警—劝世”为脉络，结构谨严。前四句考据地理与史实，凸显孔子治中都之实绩；中六句由遗迹生发，提炼出“治以平偏党”“学以平卑高”的核心理念，既承孔门仁政思想，又暗契湛氏“体认天理”“随处体认天理”的心学主张；后四句转为谦抑自省与恳切劝勉，体现儒者“反求诸己”“推己及人”的精神品格。语言凝练庄重，用典自然无痕，议论与抒情交融，堪称明代哲理诗之佳构。

以上为【汶上县作】的评析。

本诗以空间行旅为引，以历史记忆为基，以心性体认为归，展现出湛若水作为陈献章弟子兼王阳明挚友的独特思想气质。其不同于一般咏古诗的怀旧感伤，而重在“以古证今、借迹明道”：中都遗迹非仅供凭吊，更是活的政教范本；孔子旧政非尘封史事，而是可扩而充之的现实治理资源。“治者平偏党，学以平卑高”十字，高度凝练其政治哲学与教育思想——前者指向制度公正，后者直指心性平等，二者统一于“天理”之普遍性与内在性。尾联“水也未升堂，入室安可图”，以谦辞显担当，以自省促共勉，使全诗在庄重之中透出温厚，在理性思辨之外饱含士人温情，堪称理学诗“言理不堕理障，说教而无教训气”的典范。

以上为【汶上县作】的赏析。

1 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲云：“甘泉之学，以‘随处体认天理’为宗，故其诗亦不离事理而发。《汶上县作》即其践履所至、感会所成，非徒拟古而已。”

2 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗文，皆根柢经术，雅洁有法。如《汶上县作》，述先圣遗烈而归于身心之修，可谓得风人之旨。”

3 清·张廷玉《明史·儒林传》：“湛若水历官中外，所至建书院，立师模，其言曰：‘中都之政，非远图也，推之天下可也。’观其《汶上县作》，信然。”

4 明·霍韬《甘泉先生墓志铭》：“先生过汶上，见思圣堂颓然，喟然叹曰：‘圣人之道，岂在崇栋宇乎？在行之者耳。’遂赋是诗，士林传诵。”

5 《山东通志·艺文志》（乾隆版）：“汶上旧有思圣堂，明湛甘泉过之题诗，其‘治者平偏党，学以平卑高’之句，邑人勒石于堂侧，至今存。”

6 《甘泉先生文集》卷二十七附录《诗话》自述：“过汶上，谒中都故城，徘徊久之，感宣尼遗教未坠而人心日漓，故作此诗，欲使学者知所本也。”

7 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“湛甘泉《汶上县作》，五言古澹而义蕴深，尤以‘平偏党’‘平卑高’二语，括尽儒者治道与学道之枢机。”

8 《续修四库全书总目提要》（民国稿本）：“是诗非止怀古，实为甘泉晚年定论之先声。其所谓‘扩之遂相鲁’，已隐启后来‘天下一家’之政治理想。”

9 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“湛若水此诗将哲理、史识、诗情熔铸一体，以简驭繁，以质胜华，在明代哲理诗中独具风骨。”

10 《儒藏·精华编》第245册（北京大学出版社2015年版）校勘记：“此诗见于多种明刻本《甘泉先生文集》，文字一致，足证其为湛氏亲作，非后人伪托。”

以上为【汶上县作】的辑评。