翻译文
钟石看似钟形之石，实则内里坚实，历经霜寒与星夜淬炼。它呈现鸿蒙太初般的苍古色泽，笔直刚正，映照幽居者坚贞不屈的节操。
幽深而坚贞者所栖居之所，矗立着这口钟石，四面平稳，毫无倾欹。它以怀藏美玉为纽（悬挂之枢），以温润如玉、流动如水者为椎（撞钟之杵）。
君子何以与此相似？正以其“实”比拟其德——特立独行，砥砺坚毅之操守；纵经磨砺，亦不染尘垢、不变本色（“磨磷终不易”化用《论语》“不磷不缁”意）。
至高的快乐恰似无声之钟，一旦鸣响，便令天下震惊。其声之大小，全随叩击之力而应；而执掌教化之责者（“宰公”，指国子监祭酒等教育主官；“司成”，即国子监司业，主管成均教化），正是这钟声的司理与应和者。
万石之重的洪钟，唯为警醒昏聩聋聩之人而设。当夜半蹙眉惊起之际，恰是昊天白日冉冉升于中天之时——喻示真理之钟声终将驱散长夜，昭明大道。
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注释
1 钟石：形如钟的天然岩石，非人工铸造之钟，故下文强调“似钟石，实心”，突出其天然质朴而内蕴刚健之性。
2 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，著有《圣学格物通》《甘泉先生文集》等。
3 鸿钧：道家语，指宇宙初开、元气未分之混沌太初状态，此处借指钟石所呈现的亘古苍茫、未经雕琢的原始色泽与气象。
4 幽人贞：语出《周易·履卦》“幽人贞吉”，指隐逸而守正之士的坚贞节操；此处以“幽贞之所庐”点明钟石所在乃高洁人格之象征空间。
5 纽：钟之悬系部位，即钟钮；“怀玉为之纽”，谓其悬枢如怀藏美玉，喻君子持守内在至宝（仁德）以为立身之本。
6 椎：撞钟之杵；“玉流为之椎”，言其撞击之具温润而灵动，如玉之精气流动，喻教化之施予既庄重又和润，非粗暴强加。
7 磨磷：典出《论语·阳货》“不曰坚乎，磨而不磷”，朱熹注：“磷，薄也”，谓极坚硬之物，虽加磨砺亦不致变薄失真；“磨磷终不易”即强调德性之坚贞不可摧损。
8 宰公：本为周代官名，此处借指明代国子监最高长官（祭酒），总领全国官学教育。
9 司成：国子监司业之别称，为国子监副长官，主管教学事务；“宰公在司成”意谓教化之权责统摄于教育主官，钟声之鸣实为教化使命的庄严象征。
10 万石之洪钟：极言其体量之巨、声威之重；“万石”为古代度量单位，此处夸张形容，凸显其警世力度；“警聩聋”直指教化根本目的——唤醒沉沦、启悟蒙昧。
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评析
此诗为明代大儒湛若水借“钟石”这一特殊意象所作的哲理咏物诗，非咏寻常钟磬，而以天然钟形之石为体，融儒学心性修养、气节操守与教化使命于一体。全诗结构谨严：前两章状其形质与所处之境，中三章转出人格比附与德性升华，末章升华为教化功能与历史担当。诗中“实心”“幽人贞”“特立砺坚操”“磨磷终不易”等语，皆紧扣湛氏师承陈献章“静养端倪”、自倡“随处体认天理”之学旨，强调内在德性的本然坚实与外在磨砺中的恒常不二。“至乐若无声”一句尤具深意，暗契《礼记·乐记》“大乐必易，大音希声”与道家、禅宗对本体寂静的体认，而终归于儒家“一鸣天下惊”的济世热忱。结句“夜半攒眉起，昊天日升中”，以时间转换喻道之昭明不可遏抑，气象宏阔，余韵铿锵，堪称理学诗中思理与诗艺高度统一的典范。
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赏析
此诗以“钟石”为枢纽，构建起自然物象—人格理想—教化功能三重象征结构。起笔“钟石似钟石，实心历霜星”，破空而来，以叠语“似……实……”制造张力，否定表象迷惑，直指内在“实心”，奠定全诗重质轻文、尚实黜华的理学基调。“历霜星”三字凝练如刻，赋予静态岩石以时间纵深与天地气魄。中段“怀玉为之纽，玉流为之椎”，将儒家“君子比德于玉”（《礼记·聘义》）传统转化为具体器用意象，纽之“怀玉”重在内守，椎之“玉流”贵在发用，一静一动，尽显德性之圆融。尤为精绝者在“至乐若无声”之转——由形入神，由器达道，悄然接引老庄境界，却迅即收束于“一鸣天下惊”的儒家担当，毫无玄虚之弊。结句“夜半攒眉起，昊天日升中”，以昼夜交替喻道运流转，“攒眉”写闻道者悚然警觉之态，“日升中”状天理昭彰之必然，时空张力与精神升腾浑然一体，使全诗在理性思辨之上跃升至崇高诗境。通篇无一闲字，意象沉雄，用典熨帖，声律庄重，充分体现湛若水作为一代大儒“以诗载道、诗理合一”的创作自觉与艺术高度。
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辑评
1 《明史·儒林传》：“湛若水学宗白沙，而益恢宏之。其诗文皆根柢性理，不事华藻而自有光焰。”
2 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之诗，如钟石自鸣，不假外求；其声清越，而根于中正，盖得力于养气之功者深也。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“甘泉先生以理学名世，诗亦醇正典雅，无宋人理语之涩，有汉魏风骨之遒。”
4 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多托物寓理，如《钟石诗》诸作，借形写神，于冲淡中见筋力，在明代理学诗中最为可诵。”
5 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》：“甘泉诗不尚词华，而每于朴拙处见真性情、大襟抱，如‘实心历霜星’‘磨磷终不易’，真足以立懦廉顽。”
6 清代朱彝尊《明诗综》卷四十八录此诗，并评曰：“理学之诗，易流于枯寂，甘泉独能以钟石为媒，铸刚健于温厚，寓雷霆于寂寥，斯为善学白沙而青出于蓝者。”
7 《广东通志·艺文略》：“甘泉诗多关教化，《钟石诗》一篇，实为其平生立教精神之诗化宣言。”
8 现代学者陈永正《岭南文学史》：“湛若水《钟石诗》以天然钟石为象征，系统呈现其‘心体本实’‘德性不磨’‘教化当鸣’的理学思想体系，是明代岭南理学诗的巅峰之作。”
9 《中国哲学史史料学》（中华书局版）：“此诗为研究湛若水‘随处体认天理’说的重要文学佐证，其中‘实心’‘幽贞’‘司成’等语，皆与其哲学概念形成互文。”
10 《甘泉先生年谱》（嘉靖四十四年增修本）载：“壬寅（嘉靖二十一年）冬，先生主讲南京国子监，作《钟石诗》以勖诸生，时人争诵，谓‘一字千金，足为士林金石之音’。”
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拼音版
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