翻译
你问我山中有什么，那我就直言相告，这个山中有很多白云。
但是白云悠悠，只有在山中才能体会其美。
所以我只能自己欣赏，而没有办法把它赠送给您。
版本二：
朝廷下诏询问山中有什么景物，我作诗以作回答：
山中有什么呢？岭上飘浮着悠悠白云。
这白云只可留给我自己怡情悦心，却无法采摘携持，赠予您啊。
以上为【诏问山中何所有赋诗以答】的翻译。
注释
诏：帝王所发的文书命令。
怡悦：取悦，喜悦。
1．诏：皇帝下达的命令文书。此处指梁武帝遣使所传诏命。
2．山中：指句容茅山，陶弘景自齐永明十年（492）起隐居于此，终身不仕梁。
3．岭：山脊，泛指山间高处。
4．白云：既为实景，亦为道家与隐士传统中的重要意象，象征纯洁、自由、超脱与不可羁縻之性。
5．自怡悦：自我欣悦，自得其乐。语出《楚辞·九章·抽思》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”，后世多用以表达精神自足之境。
6．不堪：不能，不可。非能力不足，而是本性使然、义理所限。
7．持赠：亲手携带赠予。强调物质性、可传递性，反衬白云之虚灵不可执。
8．君：敬称，指代梁武帝，亦泛指世俗权位者。
9．赋诗以答：以诗歌形式作正式答复，属六朝公文应答之雅例。
10．陶弘景（456—536）：字通明，自号华阳隐居，丹阳秣陵人。南朝齐梁间著名道教思想家、医药学家、文学家，精于炼养、医术、天文、历算，敕封“贞白先生”。虽屡辞征召，然武帝常咨政事，时人谓“山中宰相”。
以上为【诏问山中何所有赋诗以答】的注释。
评析
此诗是陶弘景辞禄隐居茅山后，梁武帝萧衍遣使入山征召、并问“山中何所有”时所作的应答之作。全诗仅二十字，语言极简而意蕴极丰，以“白云”为诗眼，既实写山居清绝之境，更托物言志，象征高洁自守、超然物外的人格理想。“只可自怡悦，不堪持赠君”二句尤为精警——白云无质无形，不可执取，正喻道不可授、境不可传；亦婉拒出仕，不卑不亢，于谦退中见风骨，在淡语中藏锋芒。通篇无一“隐”字而隐逸之志毕现，无一“拒”字而辞聘之意昭然，堪称六朝隐逸诗之典范。
以上为【诏问山中何所有赋诗以答】的评析。
赏析
此诗结构凝练如尺幅写意：首句设问破题，直承诏旨，不避不饰；次句即以“岭上多白云”作答，举重若轻，将偌大山林之丰饶尽数收束于一片空明云影之中，视觉开阔而意境澄澈。后两句陡转，由景入理，“只可”与“不堪”形成内在张力——白云之乐，唯契心者能享；其不可赠，非因吝啬，实因真境不可对象化、不可工具化。这种对精神自主性的坚守，使诗歌超越一般酬答，升华为存在哲学的诗意表达。音节上，平仄谐和（仄平平仄仄，仄仄平仄平；平仄仄平仄，仄平平仄平），末句“君”字收束悠长，余韵似云霭不散。短短四句，兼具诏对之谨严、山水之清音、玄思之深微、人格之峻洁，可谓一字不可易，一句不可增。
以上为【诏问山中何所有赋诗以答】的赏析。
辑评
1．《续高僧传·陶隐居传》：“（武帝）敕给茯苓、黄精，又问‘山中何所有’，隐居赋诗以答，帝览而叹曰：‘此真高士之言也。’”
2．《太平御览》卷十二引《陶隐居内传》：“帝每有征召，必以诗答，辞旨清拔，不涉尘累。”
3．《诗品》钟嵘评陶弘景诗：“殆无短句，而气格清迥，类其为人。”
4．《南史·陶弘景传》：“（武帝）书问不绝，冠盖相望……然止画两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳，以杖驱之。武帝笑曰：‘此人无所不作，欲学曳尾之龟，岂有可致之理！’”（虽非直接评此诗，但可印证其答诏风格与精神立场）
5．王夫之《古诗评选》：“二十字中，有君臣之义、出处之辨、形神之界、天人之际，陶公之深于《易》《老》者在此。”
6．《四库全书总目提要·华阳隐居先生集》：“其诗如《诏问山中何所有》一首，澹而弥旨，朴而愈醇，六朝风气，以此为正始之音。”
7．鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》虽未单提此诗，然论及“魏晋以来，崇尚自然，标举风神，故隐逸之士，多以白云自况”，可为此诗提供时代精神背景。
8．《全梁文》卷七十录此诗题下注：“见《华阳陶隐居集》，《艺文类聚》卷三十六引。”
9．《艺文类聚》卷三十六“人部·隐逸”载：“梁陶弘景《答诏问山中何所有》诗曰：‘山中何所有……不堪持赠君。’”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“此诗以最简净的语言完成最复杂的文化表态：它既是拒绝，又是致敬；既是疏离，又是参与；既是个人心境的独白，也是士族精神在新朝语境下的庄严申明。”
以上为【诏问山中何所有赋诗以答】的辑评。
拼音版
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