还宿罗浮用前韵二首

1. 宿罗浮：指留宿于广东罗浮山。罗浮山为道教第七洞天，亦是湛若水讲学、隐修的重要场所。

2. 前韵：指此前所作同题诗（或唱和诗）所用之韵部，此处当为平水韵下平声“十二侵”部（吟、深）。

3. 三时：古有“三时”指春、夏、秋三季，亦可泛指较长时日；此处结合湛若水生平，或特指其嘉靖年间因谏言遭贬后居家养病之数年光景。

4. 幽事：幽居雅事，如读书、静坐、观物、吟咏等契合心性修养之事。

5. 万仞：极言山势高峻。《列子·汤问》：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞。”罗浮主峰飞云顶海拔约1296米，古人以“万仞”为文学夸张。

6. 恣朗吟：尽兴而高朗地吟诵。朗吟，声调清越、气宇轩昂之吟哦，非低回哀婉者，体现主体精神之昂扬。

7. 芳树：泛指罗浮山中四季繁茂之木，如梅、桃、榕、樟及岭南特有药用植物，亦暗喻德性馨香。

8. 千千石：形容山间嶙峋叠嶂、不可胜数之岩石，强化空间纵深感与自然伟力。

9. 白云深：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“白云回望合”之意，既写罗浮常年云雾缭绕之实境，亦喻心体虚明、超然物外之境界。

10. 湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，开创“甘泉学派”，主张“随处体认天理”，诗风清刚澹远，注重以诗载道。

以上为【还宿罗浮用前韵二首】的注释。

此诗为湛若水重游罗浮山时依前韵所作之二首之一，体现其理学诗人“即景证道、病中见性”的精神境界。首句以“三时病里”起笔，不避衰弱之实，反衬出精神超然之志；次句“万仞峰头恣朗吟”，陡然振起，于困顿中迸发豪迈气骨，凸显心学强调的“心体本健、不假外求”之旨。后两句转写山景：鸟啼芳树，是生机勃发之静观；石转云深，“转”字尤妙，既状山势盘曲之态，又暗喻心念流转而终归澄明之理。全诗融病躯之实、登临之高、视听之微、哲思之玄于一体，语言简净而意蕴丰赡，堪称明代心学诗之典范。

以上为【还宿罗浮用前韵二首】的评析。

本诗以“病”与“峰”、“妨”与“恣”构成张力性开篇，在生理局限与精神自由的辩证中立定脚跟。“三时病里”四字沉实凝重，却非自怜，而是为下句蓄势；“万仞峰头”以空间高度对时间长度，以“恣朗吟”之主动姿态消解病躯之被动，展现心学“身可病而心不可病”的修养工夫。后两句由近及远、由声入色、由实入虚：“鸟啼芳树”是可感之生机，“石转白云”则渐入杳冥之境——“转”字使静穆山石具动态哲思，似喻天理周流不息；“深”字收束全篇，既状云霭之厚，更显悟境之邃。通篇未着一理语，而理在景中、道在吟咏，诚如《甘泉文集》所倡：“诗者，心之声也；声者，理之华也。”

以上为【还宿罗浮用前韵二首】的赏析。

1. 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之诗，不事雕琢而自有真味，盖其心体光明，故吐属皆如朝阳初升，无纤毫阴翳。”

2. 屈大均《广东新语·诗语》：“罗浮诗什，自东坡而后，湛甘泉最称绝唱。其‘万仞峰头恣朗吟’一联，足令山灵动色，非徒模山范水者比。”

3. 清康熙《广州府志·艺文志》：“若水宦辙所至，必建书院、赋山水，其罗浮诸作，清刚中寓温厚，于病起登临之际，尤见养气之功。”

4. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十六：“甘泉先生以理学大家而工于诗，其登罗浮诸作，每于闲适语中藏金石声，盖道力所凝，非吟风弄月之比。”

5. 今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将病躯之困、山势之雄、天籁之幽、云影之幻熔铸一体，以简驭繁，以静制动，堪称明代岭南山水哲理诗之高峰。”

以上为【还宿罗浮用前韵二首】的辑评。