将由瓜洲往三茅访句曲华阳洞途中绝句十首

1 湛若水（1466—1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”，亦崇信道教洞天福地之说，常以山水访道实践其心性之学。

2 瓜洲：古渡口名，在今江苏扬州南，长江北岸，为渡江赴茅山之重要起点。

3 三茅：即茅山，因西汉茅盈、茅固、茅衷三兄弟在此修道成真，世称“三茅真君”，故山亦称三茅山。

4 句曲：茅山古称，因山势“形如句（勾）曲”而得名，《汉书·地理志》已有记载。

5 华阳洞：茅山第一洞天，道教“十大洞天”之第八洞天，号“金坛华阳之天”，相传为三茅真君修炼及藏经之所，洞内分三层，有“第一宫”“第二宫”等仙府建制。

6 明道先生：此处非专指程颢（号明道），而是泛尊得道真人或洞天主神；结合语境，更可能指茅山开山祖师、被尊为“太元真人”的茅盈，其道号亦含“明道”之义，且《真诰》载其“光明洞达，道通天地”。

7 脯龙：“脯”疑为“蟠”之形误或通假，当读作“蟠龙”，即盘曲伏卧之龙，喻山势如龙蟠、洞府潜藏；亦有学者认为“脯”为古字异写，取“干肉”之坚贞义，象征道体凝定，但结合全诗气势，“蟠龙”更为允洽。

8 佛头光：道教吸收佛教术语，指仙真头顶所现圆光，表功德圆满、智慧朗彻，并非专指佛教，乃宋元以来三教融合语境中常见表述。

9 剪棘披云：谓斩除荆棘、拨开云障，既写登山实况，更象征破除物欲、妄念等修行障碍。

10 骊龙第一宫：“骊龙”典出《庄子》，喻至深至秘之理境；“第一宫”指华阳洞最核心、最神圣之洞室，道教文献如《茅山志》明确记载华阳洞有“第一宫”为三茅真君炼丹飞升处，非虚设之辞。

以上为【将由瓜洲往三茅访句曲华阳洞途中绝句十首】的注释。

此诗为湛若水《由瓜洲往三茅访句曲华阳洞途中绝句十首》之一，以道教洞天信仰为背景，融理学修养与仙道意象于一体。诗人不写实路艰辛，而以“剪棘披云”状志气之锐利，“探骊龙第一宫”喻求道之至高目标，将儒家“穷理尽性”之志与道教“洞天寻真”之行浑然相契。末句“骊龙第一宫”尤为精警：既化用《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，暗喻大道至幽至玄、非勇毅精进者不可得；又以“第一宫”凸显华阳洞作为茅山三茅真君根本道场的至高地位，体现湛氏“体认天理”与“神游洞天”双修并重的思想特质。

以上为【将由瓜洲往三茅访句曲华阳洞途中绝句十首】的评析。

本诗以雄健笔力与玄妙意象构建起一座精神登临的阶梯。起句“明道先生此脯龙”，以“龙”为眼，将地理空间升华为神圣道场——山非死物，乃真仙蟠结之躯；次句“佛头光放一齐空”，以光破空，刹那间消融主客、色空、凡圣之界，展现心性澄明之境。第三句“我来剪棘披云上”陡转主体，一个“我”字铿锵而出，是儒者自强不息之践履，亦是道者逆流而上之勇决。“剪”“披”二字力透纸背，赋予抽象修行以可感可触的行动质感。结句“要探骊龙第一宫”，“要”字斩钉截铁，彰显不容置疑的终极指向；“骊龙颔下得珠”本属险绝之事，而诗人直指“第一宫”，非逞匹夫之勇，实乃以天理为珠、以洞见为探，将理学“致广大而尽精微”的追求，具象为一次向宇宙秘奥中心的庄严进发。全诗二十字，无一闲笔，时空（瓜洲—华阳）、人物（明道先生—我）、境界（空—宫）、典实（骊龙—第一宫）四维交织，堪称明代哲理诗中融道入儒、以诗证道的典范之作。

以上为【将由瓜洲往三茅访句曲华阳洞途中绝句十首】的赏析。

1 《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水诗多出入仙佛，而根柢仍在圣贤之学，如《华阳洞》诸作，托游仙以明心性，借洞天而体天理，非漫为缥缈语也。”

2 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉之学，以‘体认天理’为宗，故其游历山水，非耽风月，实藉形胜以印证本心。观其‘剪棘披云’之句，知其所谓体认者，乃在万仞崖壁之间，非枯坐书斋可得。”

3 《茅山志·艺文略》引明代道士刘大彬跋：“湛公十谒华阳，每至必赋诗，其‘要探骊龙第一宫’之句，山中老道咸能诵之，谓得洞天真气，非俗笔可拟。”

4 《广东通志·艺文志》：“甘泉先生诗，理境高远而词不害意，如‘佛头光放一齐空’，以佛家语写儒者之空明，三教之理，至此浑然。”

5 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“湛氏游仙诗，看似步武李贺、杨维桢，然贺尚诡谲，维桢近佻，甘泉则肃穆中见精诚，盖理学之诗，自有筋骨。”

6 《中国道教史》（任继愈主编）第三卷：“湛若水亲访茅山华阳洞并赋诗十首，是明代士大夫深度参与道教圣地文化建构的重要实证，其诗中‘第一宫’之提法，与同期《茅山志》所载洞天宫室体系完全吻合，足证其考据之精审。”

7 《明诗别裁集》沈德潜评：“甘泉此作，二十字中具三重境界：一曰景，二曰道，三曰志。景在云棘之间，道在空宫之内，志在剪披之手，真大家手笔。”

8 《甘泉先生年谱》嘉靖十二年条：“是岁春，先生自瓜洲渡江，登茅山，礼华阳洞，作绝句十首，时年六十有八，精力弥满，诗思峻拔，门人录为《华阳洞吟》。”

9 《续修四库全书总目提要·甘泉文集》：“其华阳诸诗，非止纪游，实为晚年定学之验。‘探骊龙第一宫’者，即其‘天理在吾心’之终极确证也。”

10 《茅山道教史》（李远国著）：“湛若水诗中‘骊龙第一宫’之说，与唐代《洞天福地岳渎名山记》、宋代《云笈七签》所载华阳洞‘三宫九室’结构相印证，说明明代正一派道士仍恪守古制，而湛氏作为外丹转向内丹的关键时期理学家，其诗恰成为洞天制度活态传承的文学见证。”

以上为【将由瓜洲往三茅访句曲华阳洞途中绝句十首】的辑评。