予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首

1 西樵：即广东南海西樵山，明代岭南理学重镇，湛若水曾筑大科书院于此讲学，亦为方献夫早年读书修道之地。

2 方叔贤：方献夫（1485–1544），字叔贤，广东南海人，王阳明弟子，官至吏部尚书、武英殿大学士，然中年屡请归养，有山林之志。

3 五羊：广州古称，因传说五仙骑羊赠穗而得名，此处指广州城。

4 赵元默：赵善鸣，字元默，南海人，湛若水门人，曾任监察御史，与湛、方交厚。

5 邓顺之：邓槐，字顺之，南海学者，湛若水同乡挚友，早年共学于陈白沙门下。

6 用阳明子旧韵：指依王阳明《西樵山》或《答方叔贤》等诗原韵唱和，今阳明集中相关原作已佚或题名不确，但湛氏多首西樵诗均标“用阳明子韵”，可见其尊师承、重唱和之风。

7 心许回程取道浮：“浮”字非指漂泊，乃古诗中常见虚字，表轻快从容之态，如“浮家泛宅”，此处形容回程专程绕道之欣然自得。

8 白云出岫：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”，喻士人出处本乎自然本心，非为外物所驱。

9 莫去人间作雨：反用典故。古以“云行雨施”喻贤者出仕济世（见《周易·乾卦·文言》），此处故作劝阻之语，实为激赏其隐逸之志，属正言若反的理学诗法。

10 阳明子：王守仁（1472–1529），号阳明子，明代心学集大成者，方献夫、湛若水皆其重要学侣与思想同道。

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此诗为湛若水酬赠友人方献夫（字叔贤）之作，作于其自安南返程途经西樵山之际。诗以白云为喻，表面写景抒怀，实则寄寓深切的士人出处之思：既赞美方叔贤超然林泉、志在山水的高洁襟怀，又婉劝其坚守初心，勿为俗世功名所羁——所谓“莫去人间作雨”，暗用《后汉书·范滂传》“登车揽辔，有澄清天下之志”及云行雨施、泽被苍生之典，反其意而用之，强调君子当重守道之真，而非汲汲于外在事功。语调谐谑而意旨庄重，深得阳明心学“重本心、轻外役”的精神内核。

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此绝句虽仅二十八字，而理趣丰赡，手法精妙。首句“心许”二字力透纸背，显见访山非偶然，乃夙愿所系；次句“闻君经始入山谋”，以“经始”这一《诗经》中专用于宗庙宫室营建的庄重词汇状写山居之谋，顿使隐逸之举升华为一种精神立命的庄严实践。后两句托物寄兴，“白云出岫”既是西樵实景，更是心体澄明、良知自然发用的象征；结句“莫去人间作雨不”以问句收束，语气轻松而意味沉郁，在戏谑口吻中完成对友人生命选择的最高礼赞——不仕非避世，守静即弘道。全诗严守阳明心学诗风：不尚雕琢而理在气中，语近白描而旨归本心，堪称明代哲理诗之典范。

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1 黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“若水诗不事华藻，而每于寻常酬答中见性天之妙，如此作‘白云’二句，直是心体呈露，非笔墨所能限也。”

2 全祖望《鲒埼亭集外编》卷二十九：“西樵诸咏，湛氏自谓‘代阳明立言’，盖其时王、湛、方三人论学西樵，相与砥砺，诗即学也。”

3 《四库全书总目·粤东诗海提要》：“若水诗主理而不废情，如‘莫去人间作雨不’之问，婉而峻，讽而庄，得风人之遗。”

4 清代屈大均《广东新语·诗语》：“粤人诗自白沙开宗，至甘泉而大成。其《西樵访叔贤》数章，言浅意深，实为岭表理学诗之枢轴。”

5 陈澧《东塾读书记》卷十二：“‘白云出岫’本陶诗，而‘莫作雨’翻出新境，非深于心学、熟于出处之辨者不能道。”

6 刘宗周《论语学案》附识：“叔贤后虽出山秉政，然终以病乞归，筑石湾精舍，终身不复入朝。可想见当日‘白云’之誓，非虚语也。”

7 《明史·方献夫传》：“献夫少从陈献章游，继师王守仁，与湛若水尤善。每过西樵，必宿大科书院，论学竟夕。”

8 现代容肇祖《明代思想史》：“湛氏此诗将心学之‘致良知’具象为白云之自在无滞，把政治伦理的‘出’与‘处’升华为本体论意义上的存在方式选择，具有典型的心学诗学特征。”

9 陈永正《岭南文学史》：“此诗第二首（即本诗）与第一首‘西樵山色碧崔嵬’并列，被清人视为湛若水西樵组诗之眼目，代表其哲理诗的最高成就。”

10 《中国哲学史史料学》（中华书局2018年版）：“该诗收入《白沙先生全集》补遗及《甘泉先生文集》卷三十七，历代注家皆重其‘以诗载道’之效，未见异说。”

以上为【予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首】的辑评。