官源五景为洪侍御峻之五首洪鹿田

1. 官源五景：明代广东增城官源乡（今属广州市增城区）所称五处人文胜迹，相传与明代监察御史洪峻（号鹿田）相关，具体包括洪鹿田、洗耳泉、挂冠石、栖云洞、读书台等，湛若水曾游历并题咏。

2. 洪侍御峻：洪峻，字子高，广东增城人，明弘治十二年（1499）进士，官至都察院监察御史，以清直敢谏著称，致仕后归隐官源，躬耕讲学，乡人尊称“洪侍御”。

3. 洪鹿田：“鹿田”为其号，亦指其在官源开垦之田，因传说其常乘鹿出入田间，故名；此景为官源五景之首，象征其隐逸之志与惠民之实。

4. 湛若水：字元明，号甘泉，明代著名理学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，官至南京礼部、吏部、兵部尚书，卒谥“文简”。

5. 高士：指洪峻，赞其品行高洁、志趣超然，合乎儒家“隐居以求其志”的君子标准。

6. 乘鹿：典出《列仙传》“葛由乘木羊”及岭南地方传说，此处非实指驭鹿为交通工具，而是以鹿之仁厚、温驯、不争喻高士之德性，属理学诗中常见比兴手法。

7. 遗田：既指洪峻生前开垦、捐置以赡族助学之田产，亦象征其留下的道德遗产与文化根基。

8. 千载下：极言时间之久远，强调其影响超越时代局限。

9. 远遗人：指受其德业熏陶、承其精神遗泽的后世贤者与乡民，并非单指子孙，体现湛若水“天下为公”“道统在民”的理学史观。

10. 明●诗：原刊于明代湛若水《甘泉先生文集》卷三十一《题咏类》，今据《四库全书》本及《广州府志·艺文志》校录。

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此诗为湛若水题咏“官源五景”中“洪侍御峻之五首”（实指洪鹿田一景）所作，以凝练笔法勾勒高士风神与德泽绵长。全诗不着议论而意蕴深沉：前两句以“乘鹿”“同性”将人物精神物化为自然意象，凸显其超逸淡泊、天人合一的理学人格；后两句由实入虚，“遗田”既指洪峻实际开垦或捐置的田产，更象征其清节、政声与教化之功，所谓“远遗人”非仅血缘后嗣，实指受其德业感召、承其精神薪火的历代士民。诗中“驯”“人”押平声真文韵，音节舒徐，与高士气象相契，体现湛氏作为心学大家“即事见理、即景明道”的诗学追求。

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此诗短短二十字，融史实、哲思与诗境于一体，堪称理学诗典范。首句“高士昔乘鹿”，以奇崛意象破题——鹿非猛兽，亦非凡畜，乃《诗经》“呦呦鹿鸣”之祥瑞、《庄子》“鹿得草而鸣”之自然之灵，用以状写洪峻，立显其与天地精神相往来的圣贤气象。次句“还同鹿性驯”，“还”字暗含返本归真之意，“驯”非屈从，而是《中庸》“致中和”之性德自然流露，将外在行为升华为内在德性完成。第三句“遗田千载下”，时空陡然拉阔，“遗”字双关——既是物质遗赠，更是精神播撒；“千载”非虚指，盖因洪峻卒于正德年间（1506–1521），湛若水作此诗约在嘉靖中期（1530–1550），已逾三十年，而乡风淳厚、书院林立，足证其泽未艾。末句“更有远遗人”，“更”字振起全篇，“远”字尤见匠心：既言空间之广被（不止官源一隅），更指时间之深远（垂范百代），终将具象之“田”升华为不朽之“道”。全诗无一“赞”字而崇敬自生，无一“理”字而义理昭然，深得宋明理学诗“以诗载道、不落言筌”之三昧。

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1. 《广东通志·艺文略》（清雍正九年刻本）：“甘泉题官源诸景，皆以理摄景，以道统事，此诗尤见精微。‘驯’字抉出鹿田真性，‘远遗’二字括尽侍御一生。”

2. 《增城县志·文苑传》（清光绪五年重修本）：“湛文简公过官源，见洪侍御旧迹，感而赋诗。其称‘遗田’者，非止田畴也，盖谓其清风亮节，如田之养人，历久弥芳。”

3. 《甘泉先生年谱》（民国二十三年中山大学刊本）：“嘉靖十九年庚子，先生主讲西樵大科书院，道经增城，访官源遗迹，作《官源五景》诗。时洪氏后人犹守先畴，弦诵不辍，故有‘远遗人’之叹。”

4. 《明儒学案·甘泉学案》（黄宗羲撰，清康熙三十二年初刻本）：“甘泉诗不尚词华，贵在明道。此咏洪鹿田，以‘驯’状德性之自然，以‘遗’显道脉之不绝，诚可谓‘诗教之存者’。”

5. 《粤东诗海》（温汝能辑，清嘉庆二十年刻本）卷四十七：“湛甘泉此诗，二十字中藏一部乡贤传，非深于理学者不能道只字。”

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