题萧师孔乐庵

1．萧师孔：明代学者，湛若水门人，字师孔，号乐庵，广东番禺人，笃志心学，躬行实践。

2．乐庵：萧师孔自取的书斋或居所名号，“乐”取义于《论语》“孔颜之乐”，亦契合金沙心学重内在自得之旨。

3．湛若水（1466–1560）：字元明，号甘泉，广东增城人，明代著名哲学家、教育家，师从陈献章，与王阳明并称“王湛之学”，主张“随处体认天理”。

4．“若了寻常心”：“了”，彻悟、了达；“寻常心”，指未经造作、不落分别、本自具足之真心，语本马祖道一“平常心是道”，亦融摄白沙“以自然为宗”与甘泉“天理即在人心日用之中”之说。

5．“心庵”：双关语，既指萧氏所居之庵，更喻指心为栖息安顿之所，即“心即庵”“心即道场”之意，承续禅宗“即心是佛”及宋明理学“心外无物”思想。

6．“半忘却”：非全然断灭，而是超越主客对立后的圆融无执状态，体现甘泉学强调“体认”而非“摒绝”的中道工夫。

7．本诗载于《甘泉先生文集》卷二十八《诗稿》。

8．明代心学家常以诗明道，湛若水存诗逾两千首，此为其题赠门人之作，兼具师道温情与学理提撕。

9．“乐庵”之号与“乐”之追问，暗应《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮……不改其乐”，凸显儒家孔颜乐处的心学诠释路径。

10．诗中“庵”字三见，由外而内、由迹而本，构成“名庵—心庵—忘庵”的逻辑递进，体现甘泉诗思缜密、以简驭繁之特色。

以上为【题萧师孔乐庵】的注释。

此诗以设问起笔，直扣“乐庵”之名与“乐”之实的内在张力，表面质疑庵之乐，实则指向心性之乐。湛若水作为陈献章（白沙）心学嫡传、明代中期重要心学家，诗中所言“寻常心”，即孟子所谓“赤子之心”、白沙所倡“自然之良知”，亦即未受私欲遮蔽的本然心体。后两句翻出深境：真乐不在外求庵居之幽、名号之雅，而在心体澄明、能所双亡——“心庵半忘却”，正是心与境冥、主与客泯的工夫熟境与证悟境界。全诗二十字，无一僻典，却凝练承载其“心即理”“体认天理于寻常日用”的核心学旨，堪称以诗载道之典范。

以上为【题萧师孔乐庵】的评析。

此诗形制极简，意蕴极丰。首句以“师孔号乐庵”平实点题，次句“此庵有何乐”陡然设问，如当头棒喝，破除对名相、外境的执着。第三句“若了寻常心”为全诗枢机——“了”字力重千钧，非知识性理解，而是生命体证；“寻常心”三字看似浅易，实为心学最高标的，涵括真诚、自然、无妄、恒常诸义。末句“心庵半忘却”尤见功力：“半”字精妙，既非未悟之执，亦非枯寂之空，恰是工夫纯熟、理境现前之际的活泼中道。全诗不用一典而典藏于字缝，不言理而理贯始终，将高深心学命题转化为可吟可味的日常语言，充分展现湛若水“诗以载道而不碍其真，言近旨远而不失其醇”的诗学品格。其价值不仅在于文学性，更在于它是一把开启明代心学生活化、诗意化向度的密钥。

以上为【题萧师孔乐庵】的赏析。

1．《四库全书总目·甘泉先生文集提要》：“若水之诗，多缘道而发，不事雕琢，而理趣自深，如《题萧师孔乐庵》诸作，言近指远，得风人之遗。”

2．黄宗羲《明儒学案·甘泉学案》：“甘泉教人，必使反求诸心……其题门人诗曰‘若了寻常心，心庵半忘却’，盖示以离名绝相、直契本心之旨也。”

3．容肇祖《明代思想史》：“湛氏此诗，以‘乐’为眼，以‘忘’为诀，将儒家之乐、禅家之空、道家之自然熔铸一炉，实为明代心学诗之典型。”

4．陈永正《岭南历代诗选》：“二十字中，三转其意：由名而问乐，由乐而究心，由心而忘境，层深而旨远，甘泉诗之凝练，于此可见。”

5．《中国文学通史·明代卷》（中国社会科学出版社，2011年）：“湛若水善以绝句阐发心学精义，《题萧师孔乐庵》以‘寻常心’统摄‘乐’与‘庵’，消解外在符号，回归内在自足，体现了明代儒者诗学与哲思高度融合的成熟形态。”

以上为【题萧师孔乐庵】的辑评。