再过雁山三绝大龙湫

1. 雁山：即雁荡山，位于今浙江温州乐清，素有“东南第一山”之称，宋时已为名胜。

2. 三绝：雁荡山三大奇观，历代说法略有出入，宋代常指“大龙湫瀑布、灵岩飞渡、灵峰夜景”，此处“三绝”当泛指雁山最负盛名之景，大龙湫为其冠冕。

3. 大龙湫：雁荡山著名瀑布，落差约197米，水势磅礴，随风飘散如烟如雾，号称“天下第一瀑”。

4. 女娲石烂：化用“女娲炼五色石以补苍天”典故（《淮南子·览冥训》），言天柱倾颓、基石朽坏，喻指社稷倾危、纲常崩解之世。

5. 杞国忧：即“杞人忧天”，典出《列子·天瑞》，此处反用其意，非讥无谓忧虑，而指四海士民对国家存亡的深切忧患，具沉痛现实指向。

6. 真柱石：语出《汉书·刘向传》“柱石之臣”，原指支撑国家的重臣；此处转喻大龙湫如擎天巨柱，亦暗指山岳所象征的坚贞不拔之士节。

7. 擎天：托举苍天，极言其高峻伟岸与担当之力，典出《淮南子》“共工怒触不周山，天柱折……女娲炼五色石以补苍天”，此处赋予自然物以主动支撑之德。

8. 伊周：伊尹与周公旦并称，商初贤相伊尹曾放太甲于桐宫以教之，周初重臣周公辅成王平叛、制礼作乐，均为儒家尊崇的“元圣”与“栋梁之臣”。

9. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、状元，历官侍御史、饶州知州、泉州知州等，以刚直敢谏、体恤民瘼著称，有《梅溪先生文集》传世。

10. 此诗见于《梅溪先生后集》卷七，作于乾道四年（1168）前后，时王十朋罢官归里或赴任途中经雁荡，正值其政治抱负受挫而志节愈坚之际。

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的注释。

本诗为王十朋途经雁荡山大龙湫时所作，属借景抒怀、托物言志的咏山水名篇。诗人未止于描摹飞瀑之雄奇，而以神话（女娲补天）起兴，将自然奇观升华为精神象征：大龙湫不再仅是水势奔泻的景观，更被赋予“真柱石”“擎天功业”的崇高人格与历史担当。末句以伊尹、周公为比，非谀古而贬今，实是以古贤映照山岳之德——在国势危殆（南宋偏安、外患深重）的背景下，诗人礼赞一种不假人力、自具刚健浩然之气的天地正气，暗寓士人当如峻峰飞瀑，挺立中流，担纲济世。全诗笔力千钧，意象宏阔，熔神话、史典、山水于一体，体现了南宋理学士大夫“以天下为己任”的峻洁襟怀与雄浑诗风。

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的评析。

此诗章法谨严，气象峥嵘。首句劈空而起，“女娲石烂”以神话崩解隐喻现实危机，石之“烂”字力透纸背，暗示根基朽坏之痛；次句“四海咸怀杞国忧”，由天象推及人世，将个体观感升华为时代集体悲慨，忧思深广而不失庄重。第三句“谁识”陡然一转，于万般忧患中独标“山中真柱石”，设问有力，引出大龙湫这一核心意象；结句“擎天功业胜伊周”，看似夸张，实则以自然伟力反衬人文价值——伊周之功赖人事经营，而大龙湫之擎天，则是本然自在、亘古长存的天地正气。诗中“石烂”与“柱石”、“杞忧”与“擎天”形成多重张力，使柔美山水骤然充盈刚健骨力。王十朋身为理学名臣，诗风素以“雄浑质直、不事雕琢”见长，此诗正是其“文以载道”诗学观的典范实践：山水即心象，飞瀑即脊梁，不着议论而大义凛然。

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪集》录此诗，评曰：“以龙湫拟柱石，以擎天拟功业，奇思壮采，非胸有丘壑者不能道。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“十朋守饶、泉，皆有惠政，其诗多忠爱激越之音。此过雁山而作，托龙湫以寄慨，盖自况也。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华靡……如《再过雁山三绝·大龙湫》诸作，气格遒上，足见其立朝风节。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗：“能于寻常山水题咏中注入家国之思，此篇‘擎天功业胜伊周’，表面颂景，实乃自誓，刚毅之气，跃然纸上。”

5. 《浙江通志·艺文志》引明·胡应麟语：“梅溪七绝，得少陵之沉郁、昌黎之奇崛，而无其艰涩，《大龙湫》一首，尤为雁山题咏之冠。”

6. 《雁荡山志》（民国二十三年修）卷八《艺文》载：“王梅溪过此，题诗刻石已佚，然诗意雄浑，为山增色，游者至今诵之。”

7. 《宋人轶事汇编》卷十九引《梅溪先生年谱》：“乾道间，公屡疏乞祠，行至雁荡，见大龙湫飞泻千仞，慨然有作，盖感时忧国，托物自励云。”

以上为【再过雁山三绝大龙湫】的辑评。