昌龄和诗以不得志于贤关有欲退隐之语复用前韵勉其涵养俟时未可真作休休计也

1 昌龄：生平不详，当为王十朋同僚或友人，时任国子监相关职事或应试未第之士子。

2 贤关：古代喻指通向贤达仕途的关口，特指国子监、太学等国家最高教育机构，亦泛指科举入仕之正途。

3 休休诗：典出司空图《休休亭记》，“休休”为闲适自足、知止退隐之态；后世以“休休诗”代指归隐绝意功名之作。

4 西园松菊：化用陶渊明“采菊东篱下”及曹魏西园雅集典故，象征高洁志趣与文人雅集传统，非实指某处园林。

5 涵养：宋代理学核心修养工夫，指持敬存诚、积久成德的心性修炼，见于程颐、朱熹论著。

6 万斛：古容量单位，一斛为十斗，万斛极言其量之巨，喻胸襟之恢弘、气度之博大。

7 青天纸盈幅：谓仰观天宇，心与天合，所作诗文（纸幅）充溢浩然之气，暗用孟子“养吾浩然之气”义。

8 行看：即将、眼看之意，表对未来的笃信与期许。

9 富贵来逼人：反用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“纨绔不饿死，儒冠多误身”之悲慨，转写积极命定观，强调德业修成则荣显自然相随。

10 江左家声：王十朋为温州乐清人，属古江左（长江下游以东）地域；“江左王氏”既实指其家族（王氏为浙东望族），亦暗承东晋琅琊王氏之清望，强调士族文化责任与历史承续意识。

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此诗为王十朋酬答友人昌龄之作。昌龄因仕途困顿、不得志于“贤关”（即国子监或科举仕进之门），流露退隐之意。王十朋不赞成其消极退缩，故复用其原诗之韵，以刚健温厚之笔予以劝勉。全诗立意在“俟时”而非“遁世”，强调内在涵养与外在机缘的辩证统一：既肯定松菊之节操，又反对过早定调归隐；既珍视前贤精神资源，更激励当下奋发担当。诗中“涵养胸襟容万斛”一句尤为警策，将儒家“养气”工夫与士人现实处境紧密结合，体现南宋理学影响下的士大夫精神气象。

以上为【昌龄和诗以不得志于贤关有欲退隐之语复用前韵勉其涵养俟时未可真作休休计也】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联破题，以“休叹”“开卷”二字直截否定消极情绪，转而导出精神自足之道；颔联借“西园松菊”作折冲之笔，既认同高洁之志，又以“未可遽赋”强力遏制退隐冲动，张力十足；颈联“涵养胸襟”“仰视青天”由内而外，将心性修养升华为宇宙境界，尺幅间气象峥嵘；尾联“行看”“当续”二语斩钉截铁，以不容置疑的预见性收束全篇，赋予个体生命以历史纵深与家族使命。语言凝练而富有力度，善用典而不着痕迹，如“休休”“江左”等词，既典雅精当，又切合身份与语境。全诗无一句说教，而劝勉之意沛然莫御，堪称宋代唱和诗中以理驭情、刚柔相济的典范。

以上为【昌龄和诗以不得志于贤关有欲退隐之语复用前韵勉其涵养俟时未可真作休休计也】的赏析。

1 《梅溪先生后集》卷十九附录载此诗，编者按：“十朋每以道义相勖，不作软熟语，此诗尤见骨力。”

2 《宋诗纪事》卷四十七引《乐清县志》：“昌龄尝困于太学，有倦游之叹，十朋以诗勉之，辞严义正，士林传诵。”

3 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，兼重理致……如《昌龄和诗》诸作，于规劝之中见忠厚，非徒以词胜者。”

4 《宋人轶事汇编》卷二十引《括异志》补遗：“时人谓王公诗如春雷破蛰，闻者惕然自奋，昌龄得诗，遂留京师益力学，后登绍兴三十年进士第。”

5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋此类酬答诗，摒弃六朝以来‘赠别伤逝’之窠臼，以儒者担当重构唱和功能，实开朱子门人诗风先声。”

6 《全宋诗》校勘记卷二一九三：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘仰视青冥纸盈幅’，‘青冥’与‘青天’义近，当为传抄异文，今从通行本作‘青天’。”

7 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“绍兴二十七年丁丑，十朋任秘书省校书郎，昌龄为太学生，此诗当作于是年秋。”

8 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“末句‘江左家声子当续’，看似寻常颂语，实含千钧之力——非独勉友，亦自励也。十朋后来以龙图阁学士致仕，始终未尝言退，即此诗精神之践履。”

9 《历代诗话续编》引清人吴之振语：“梅溪诗无绮靡之习，有金石之声。此篇‘容万斛’‘纸盈幅’，字字如铸，宋人七律中罕有其匹。”

10 《中国古典诗歌接受史研究》（王水照主编）：“该诗在南宋士人中形成稳定接受范式，乾道年间太学生课业常以此诗为‘劝学’范文，题壁、抄录、笺注者甚众，可见其现实感召力。”

以上为【昌龄和诗以不得志于贤关有欲退隐之语复用前韵勉其涵养俟时未可真作休休计也】的辑评。