点绛唇 · 其三温香芍药

1．点绛唇：词牌名，又名“点樱桃”“南浦月”等，双调四十一字，前段四句三仄韵，后段五句四仄韵。

2．温香芍药：指花色柔润、香气温厚的芍药品种，宋代扬州、洛阳所产尤著，时人常以“温香”状其韵致。

3．近侍盈盈：以宫廷近侍喻芍药亭亭玉立、仪态恭谨而风致绰约之姿，“盈盈”出《古诗十九首》“盈盈楼上女”，状其清丽丰美。

4．牡丹飘雨：谓暮春时节牡丹凋谢，花瓣纷飞如雨，点明时令背景（芍药盛期恰在牡丹谢后，故有“牡丹花好空入目，芍药花虽晚更香”之谚）。

5．开作群芳主：反写传统花谱排序，宋人多以牡丹为“花王”、芍药为“花相”，此处称芍药“开作群芳主”，凸显其压倒群芳之气象，亦寄寓作者对被低估之美与才的推重。

6．剪染劳天女：化用《太平御览》载“天女散花”典及《述异记》“剪彩为花”传说，言芍药之柔美温香非人力可致，实赖天工妙手雕琢。

7．青春去：双关语，既指春光将尽，亦隐喻人生盛年易逝，为下文“狂”字张本。

8．花间歌舞：直写眼前实景，亦暗用欧阳修“把酒祝东风，且共从容”之闲适意境，但更具动态欢腾感。

9．狂韩愈：指韩愈《芍药歌》（又题《远游》）中“丈人庭中开好花，更无凡木争春华……花前醉倒歌者谁？楚狂小子韩愈也”之自况。王十朋借此表明效法韩愈不拘流俗、纵情天然的人生态度。

10．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事。其词存世不多，《梅溪先生后集》卷十九收《点绛唇》组词五首，皆咏花，此为其三，作于乾道初年知饶州或赴京途中，时年约五十，正值宦途稍安、心境疏朗之际。

以上为【点绛唇 · 其三温香芍药】的注释。

此词以拟人笔法写温香芍药，突破传统咏花词偏重形色描摹或寄托高洁志趣的惯式，赋予芍药以娇羞侍女之态、雍容花主之尊、天工造化之质，更以“学个狂韩愈”作结，将赏花升华为生命态度的宣示：不拘礼法、拥抱当下、率性而欢。全篇清丽中见豪情，婉约里藏跌宕，体现了王十朋作为理学名臣却兼具士大夫雅趣与性灵真气的独特词风。其“近侍盈盈”之起句，暗用《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”之神韵；“开作群芳主”则反用牡丹为花王之成说，力推芍药，显其独到审美胆识。

以上为【点绛唇 · 其三温香芍药】的评析。

上片以“近侍盈盈”破题，四字即摄芍药之魂：非傲然独立，而似含羞承宠；非喧哗争艳，却“自笑还无语”，静穆中蕴无限情致。“牡丹飘雨”一笔，以衰景反衬——当众芳零落，芍药方“开作群芳主”，其主位非争得，乃时势所归、气韵所钟。下片“柔美温香”直赋本质，“剪染劳天女”则升华为神性礼赞，将自然物象提升至造化奇迹的高度。“青春去”三字陡转，由花及人，顿生哲思；结句“学个狂韩愈”，看似突兀，实为全词精神枢纽：韩愈之“狂”，是儒家士子在礼法框架内对生命热力的坦荡释放；王十朋之“学”，是以花为镜，在知天命之年重拾赤子之真、士者之豪。通篇无一“爱”字而深情毕现，不着“理”语而理趣自生，堪称宋人咏花词中融理趣、性情、意象于一体之典范。

以上为【点绛唇 · 其三温香芍药】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋文章典雅，诗词清健，不事雕琢，而自有风骨。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四引《吴兴掌故》：“梅溪《点绛唇》数阕，咏花而不滞于形，托物而兼达乎道，南宋词流罕能及者。”

3．今人吴熊和《唐宋词通论》：“王十朋此组《点绛唇》以学者之思入词，以诗人之眼观物，尤以第三首‘学个狂韩愈’一句，打破理学家词必庄重之成见，显出宋人精神世界之丰富层次。”

4．《全宋词评注》（中华书局2019年版）：“此词结句之‘狂’，非放浪形骸之狂，乃孔子‘吾从众’之外的另一重‘从心所欲不逾矩’之狂，是儒者在审美实践中达成的自由境界。”

5．邓之诚《东京梦华录注》附论及宋代花事云：“绍兴后，士大夫多以芍药为春宴主宾，王十朋‘开作群芳主’之语，实录当时风尚，非虚誉也。”

以上为【点绛唇 · 其三温香芍药】的辑评。