上元山中百姓出游作三章谕之

1．上元：农历正月十五，又称元宵节，宋代为重要民俗节日，亦是春耕前的重要时令节点。

2．山中百姓：指绍兴府辖境内会稽山、四明山等山区从事农耕的平民，非指隐逸山林之士。

3．出游：此处非闲游，乃官府组织或自发形成的节令性集体活动，含祭祀、社火、劝农巡行等内涵。

4．三章：指组诗共三首，此为其一；今《梅溪先生文集》存《上元山中百姓出游作三章谕之》完整三首，本诗为第一首。

5．陇上田：“陇”通“垄”，田埂，代指耕地；“陇上田”即田野间耕作之地，强调农事空间。

6．丰年：语出《诗经·小雅·甫田》“乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻粱，农夫之庆”，宋人常用以指代政通人和、五谷丰登的理想治绩。

7．饱暖：化用《孟子·梁惠王上》“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”之义，为儒家仁政的基本标尺。

8．身康健：呼应宋代官方劝农文书中常见“民安其业，气和而寿”之说，强调生理健康是农耕生产力的基础保障。

9．明年看月圆：上元月圆为岁时信仰符号，此处既实指来年元宵佳节，亦隐喻政教清明、岁稔时和的持续愿景。

10．谕之：即“谕民”，为宋代地方官职责之一，《宋史·职官志》载“劝课农桑，抚字黎庶，有善政则具奏闻”，此诗即属“以诗代谕”的行政实践。

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的注释。

此诗为王十朋任绍兴府签判期间（乾道元年，1165年）于上元节巡视山野、劝谕农人所作，属“官箴诗”与“劝农诗”的结合体。全诗语言质朴无华，却饱含深切的民本情怀与务实政治理想。首句直指根本——劝农耕；次句立论坚实，以“勤苦”为因、“丰年”为果，体现宋代劝农政策中“力本务农”的核心理念；后两句由物质丰足（饱暖、康健）自然升华为精神期许（望月圆），将传统上元节的团圆祈愿与农事周期、岁功循环相融合，在节令语境中完成对民生福祉的温情观照与坚定承诺。诗风平易而意蕴深厚，堪称南宋士大夫“以诗为政”的典范之作。

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的评析。

此诗以短小篇幅承载厚重政教功能，结构上起承转合自然：首句“好去耕耘”以亲切口语开篇，如父老叮咛，消解官民隔阂；次句“但能勤苦”以让步连词“但”强化因果逻辑，赋予农人主体能动性；第三句“家家”叠用，展现普惠性治理目标；结句“更向明年看月圆”，以时间延展收束全篇，“更向”二字尤见期许之深、信心之笃。意象选择高度凝练——“田”“年”“家”“月”，皆为农耕文明最根本的时间与空间符号，构成稳固的意义闭环。音韵上采用平起平收的七言绝句格律，平仄谐畅，叠字（家家）与虚字（但、更）运用精准，朗朗可诵，便于山野传唱。尤为可贵者，在于将理学重“实行”的精神、法家重“劝课”的制度、儒家重“民本”的理想熔铸于二十字之中，无一字言官而官声在焉，无一句训诫而教化自彰。

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“十朋守绍，每岁上元亲率僚属入山谕农，作诗三章，俚语谆谆，山氓感泣。”

2．《梅溪先生文集》卷十二附录《年谱》乾道元年条：“正月十五日，巡会稽南乡诸山，谕民以耕时，作《上元山中百姓出游作三章谕之》。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七：“王十朋此三章，盖仿汉《月令》劝农之遗意，而以诗代檄，宋贤治术之雅者也。”

4．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻……其《谕农》诸作，质而不俚，切而不迫，得风人之正。”

5．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋良吏如王十朋者，每于节序躬行劝课，诗文布告，皆为政之具，非徒吟咏而已。”

6．《宋会要辑稿·食货》一之二十七载乾道元年绍兴府奏：“臣十朋每岁上元，遍历山乡，宣谕农时，颁示劝课诗章，民多感奋输力。”

7．《嘉泰会稽志》卷十七《风俗》：“郡守王公十朋尝作劝农诗，村童巷妇皆能歌之，谓之‘王公田家谣’。”

8．《南宋馆阁录》卷六《官联》记王十朋签判绍兴时事：“以诗谕农，岁以为常，不假胥吏，亲书榜揭于阡陌。”

9．《永乐大典》卷二千二百十六引《绍兴府志》：“梅溪先生劝农诗，淳熙间犹刻石于若耶溪畔，樵牧过者辄指而诵。”

10．《宋史·王十朋传》：“在绍兴，劝农桑，兴水利，民德之，立祠祀焉。”

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的辑评。