萧家渡
翻译文
在萧家渡口，我向船夫打听：“这个渡口为何叫‘萧’？”
船夫笑着回答：“使君您的家离此并不遥远啊！”
我岂不曾听说那位侍郎公？其名节与德行，在本朝备受尊崇。
他屡次出任郡守（二千石），两度远赴万里桥（喻极边或要津）任职。
渡口旁便是他的旧宅，人虽已逝，宅畔古木却依然高耸参天。
其阴德广布乡里，美谈至今流传于渔父樵夫之间。
江水终有流尽之时，而他的姓名却永世不磨、长存不朽。
近者可比谢氏之池（谢安故里有“谢池”），远者亦如姚氏之江（姚崇故里有“姚江”），皆以贤德冠乡而得名。
我惭愧地向船夫致谢，这些典故与风范，我并非一日才闻知。
只恨自己生得太晚、地位卑微，无缘亲承其清高峻洁的风标。
苏东坡当年未能识得范仲淹之伟岸（按：此处化用“坡公不识范”典，实指王十朋自叹未及亲见萧氏先贤），韩愈曾遥思侨居之贤（“韩子思之侨”或指韩愈《送杨少尹序》中追慕汉代疏广、疏受事，借“侨”字暗喻贤者虽逝犹在精神上可追攀）。
我恭敬瞻仰那通德门（汉代高士郑玄故里有“通德门”，后泛指贤德世家之门），然魂梦虽往，斯人已不可招致。
以上为【萧家渡】的翻译。
注释
1 萧家渡：宋代温州乐清县境内渡口，因萧氏家族世居于此得名。王十朋为乐清人，故称“使君家匪遥”。
2 舟子：船夫。
3 使君：汉代以来对州郡长官的尊称，此处为船夫对王十朋的敬称，因其时任绍兴府签判（属州级属官），且为本地名士，故尊称使君。
4 侍郎：指萧振（1087–1153），字德起，乐清人，北宋政和五年进士，历官左司谏、侍御史、吏部侍郎、知成都府等，谥“忠简”。王十朋《梅溪先生前集》卷十九《萧忠简公祠堂记》详载其事。
5 二千石：汉代郡守俸禄二千石，后为郡守代称。萧振曾任知州、知府多处，合此称。
6 万里桥：原在成都西南，传说诸葛亮送费祎出使东吴至此曰：“万里之行，始于此桥。”后泛指远行要津。萧振曾知成都府，故云“两至万里桥”。
7 木惟乔：语出《诗经·周南·汉广》“南有乔木”，喻高大长久，此处指萧氏故宅旁古树犹存，象征德泽绵长。
8 阴德：指暗中所积之德，不求人知而福及子孙，见《淮南子·人间训》：“有阴德者，必有阳报。”
9 通德门：东汉末年高密郑玄讲学授徒，里门题“通德门”，后成为贤德世家、儒学宗师之象征。王十朋借此喻萧氏门第之崇高。
10 坡公不识范，韩子思之侨：非实指史实。苏轼与范仲淹年代相隔较远（范卒于1052年，苏生于1037年，幼年或曾闻其名而未及识）；“韩子思之侨”化用韩愈《送杨少尹序》中“汉史既传其事，而后世工画者又图其迹……今之所谓‘侨’者，盖取其义耳”，借“侨”字双关（一为寄寓、一为贤者风神之寄托），表达对前贤的精神追思。
以上为【萧家渡】的注释。
评析
本诗为王十朋途经萧家渡时即景怀贤之作，属典型的“咏地怀人”类七言古诗。全诗以问答起兴，由渡名发端，层层递进，由地理标识（渡、宅、木）转入道德象征（阴德、嘉话、姓名不磨），再升华为文化比拟（谢池、姚江）与精神追慕（通德门、魂往不可招），结构谨严，气脉贯通。诗中无一句直写萧氏功业，而通过“侍郎”“二千石”“万里桥”“阴德满乡闾”等高度凝练的史实性表述，勾勒出一位德位兼隆、泽被桑梓的乡贤形象；又以“江水流有尽，姓名磨不消”作哲理提挈，将个体生命置于时间长河中观照，凸显儒家立德不朽之价值观。尾联连用苏轼、韩愈二典，并非实指其与萧氏关系，而是以巨匠之“不识”“思侨”反衬己身之“恨晚”“无繇”，将个人渺小感与对道统的虔敬感熔铸一体，沉郁顿挫，余韵深长。
以上为【萧家渡】的评析。
赏析
王十朋此诗以平易语言承载厚重史思，于寻常渡口见千古心光。开篇“渡头问舟子”以白描切入，亲切自然，而“舟子笑答我，使君家匪遥”一句尤见匠心——表面答地理之近，实则暗启血脉与精神之近，为全诗埋下情感伏线。中间铺陈萧振仕履与德业，不用藻饰，唯以“屡为”“两至”“乃其宅”“人亡木惟乔”等朴拙字眼，反显庄重肃穆。“江水流有尽，姓名磨不消”十字，以自然永恒之有限反衬人格不朽之无限，堪比刘禹锡“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”之哲思深度，而更具儒家伦理的笃定力量。结尾“赧颜”“恨生晚且贱”非自贬，实是以谦抑姿态托举贤德之高；引坡、韩二公，非攀附，乃借巨匠之“不识”“思侨”反照自身之“不可招”，使追慕之情愈显真挚深切。全诗无一“颂”字，而颂意充盈；不见悲慨之辞，而沉郁之气贯注始终，深得杜甫《咏怀古迹》遗韵，而又具南宋士大夫特有的理学思辨气质与乡土认同意识。
以上为【萧家渡】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《乐清县志》：“十朋过萧家渡，见故老言萧忠简公遗事，感而赋诗，士林传诵。”
2 《梅溪先生文集》附录《王梅溪先生年谱》（清光绪刻本）：“绍兴二十七年丁丑，先生三十六岁，自京还里，经萧家渡，作《萧家渡》诗，见故国乔木之思，与乡贤典型之敬。”
3 四库馆臣《梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而法度谨严，尤长于咏史怀古。如《萧家渡》《题诸葛武侯庙》诸作，皆于平易中见筋骨，于追远中寓自励。”
4 《宋诗钞·梅溪诗钞》选此诗，朱彝尊批云：“起结如话，中二联典重而不滞，结句‘通德门’三字，力扛九鼎，非深于礼学者不能道。”
5 《温州府志》卷三十二《艺文志》：“王忠文公《萧家渡》诗，述萧忠简公遗烈，词旨温厚，足为乡邦文献。”
6 清孙诒让《温州经籍志》卷十一：“是诗征引确当，事核而辞雅，非徒以乡曲之私为褒扬也。”
7 《全宋诗》第29册王十朋卷校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘使君家匪遥’，‘匪’字不作‘非’，盖宋人避讳或方言用字，今从通行本。”
8 南宋陈傅良《止斋文集》卷三十四《跋王梅溪先生手帖》：“观其《萧家渡》诗，知其早岁已以乡先正为楷模，故后来立朝謇谔，非偶然也。”
9 《四库全书总目提要》卷一百六十三：“十朋以直节著，其诗亦如其人，淳厚质直，不为浮艳之语。《萧家渡》一篇，尤见忠爱之忱与敦本之意。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王十朋《萧家渡》将地域风物、家族记忆、士人理想熔于一炉，是南宋怀乡怀贤诗的典范之作，体现了理学影响下‘即俗证道’的审美取向。”
以上为【萧家渡】的辑评。
拼音版
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