诗史堂前荔支晚尤美，高压泸戎与妃子。姓名犹未闻峡中，风味惟应自皮里。
试将远况江瑶柱，正似骚人拟良史。我来叹息颐屡支，殊方争献惟恐迟。
汝今已晚何用好，不是少陵谁眼之。贵妃游魂遭血污，玉坐悲怀何以诉。
惟有云安再拜人，闷解夔州两绝句。遗像空存食不血，满目烟霞明自灭。
何人种此星几终，一树团团味奇绝。君不见南宾木莲有华何足图，乐夫过虑重看无。
又不见洛阳牡丹妖艳何必谱，六一区区记风土。
天生此果更此株，夏日之时见子馀。昼疑炎方张火伞，夕讶庭树栖赤乌。
双头莹若玉一瑴，细骨轻于钱五铢。陈江阀阅如崔卢，兹产于闽必争驱。
甜无中边大胜蜜，酝酿不假蜂为奴。永安宫西郡堂后，折简呼宾老太守。
时方炎热会苦稀，事好乖违意徒厚。手摘高枝赠丹实，歌和前篇搔白首。
嗟一饷之乐兮，天亦悭于老朽。
翻译文
诗史堂前的荔枝晚熟而尤为甘美，其品质之高，足以压倒泸州所产之“泸戎荔”与杨贵妃当年所嗜之“妃子笑”。它的美名尚未传扬于三峡之中，而其独特风味却早已蕴藏于果皮之内，只待识者品味。
试将这远道而来的佳果比作江瑶柱（干贝），正恰如屈原、贾谊等骚人以史笔自期、以良史为志；我来此观赏，不禁频频叹息，颔首低回——殊方异域争相进献，唯恐稍迟失礼。
你如今既已晚熟，又何须如此出众？若非杜甫（少陵）那般具千古慧眼者，谁能真正赏识你的卓然不群？
想那贵妃游魂早已遭马嵬血污，玉座空悬，悲怀难诉；唯有云安（今重庆云阳）那位再拜祠堂的杜甫，以两首绝句排解夔州之闷郁，寄托深沉慨叹。
诗史堂中杜甫遗像虽存，却不能享人间血食祭祀，唯见满目烟霞明灭，自然消长。
是谁栽种下这株荔枝？它历经几度星霜终成嘉木？一树团团硕实，滋味奇绝无伦。
君不见南宾（今重庆万州）木莲虽有花而不足图绘，乐天（白居易）尚且过虑其“重看无”之憾；
又不见洛阳牡丹妖艳倾城，何必劳烦欧阳修（六一居士）一一记入《洛阳牡丹记》以彰风土？
天生此果、此株，自有其命定之序：盛夏时节，方见累累子实。
白昼酷热，疑是炎方张开火伞；入夜树影婆娑，恍若赤乌栖于庭柯。
双果并蒂，莹洁如整块美玉；果核纤细，轻仅五铢（汉代极轻之重量单位）。
陈江（指闽地，古属建安郡，王十朋为温州人，此处借指闽中望族）门第显赫如崔氏、卢氏，对此佳果必争相引种驱使。
其甜不分中边，胜过蜂蜜；其醇厚天然酝酿，不假蜂奴之功。
永安宫西、郡衙堂后，我亲折高枝，分赠丹实；复吟前篇，抚首长歌，白发搔更短。
嗟乎！不过片刻欢愉而已，连上天也吝于赐予老朽这般清赏之乐。
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注释
1 诗史堂：夔州（今重庆奉节）杜甫草堂内纪念杜甫的祠堂，因杜诗“诗史”之称而得名。王十朋任夔州知州时重修，并常于此讲学赋诗。
2 荔支：即荔枝，宋时蜀地（含夔州）已有栽培，但非主产区，故诗中称“殊方争献”，显其珍稀。
3 泸戎：泸州所产荔枝古称“泸戎荔”，见《元和郡县图志》；妃子：指杨贵妃所嗜“妃子笑”，典出杜牧《过华清宫》“一骑红尘妃子笑”。
4 峡中：指三峡地区，古属夔州辖境；皮里：果皮之内，暗用“皮里阳秋”典，喻内在品格与真味需细察方知。
5 江瑶柱：干贝，海产珍味，此处喻荔枝之鲜美珍贵；骚人拟良史：屈原、贾谊等以诗寓史、以辞载道，王十朋以杜甫“诗史”精神自期。
6 少陵：杜甫自号少陵野老；“不是少陵谁眼之”化用杜甫《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之历史判断力。
7 贵妃游魂遭血污：指马嵬坡兵变，杨贵妃被缢死；玉坐：代指唐玄宗或李唐皇权，亦暗喻虚位之尊。
8 云安再拜人：杜甫曾寓居云安（今重庆云阳），作《谒先主庙》《咏怀古迹》等，有“再拜”礼敬先贤之举；夔州两绝句：指杜甫《八阵图》《咏怀古迹·其四》（咏刘备）等在夔州所作怀古绝句。
9 食不血：古代祭祀需“血食”，杜甫祠当时未获官方正式祭典，故云“遗像空存食不血”，反映南宋地方对杜甫崇祀尚未制度化。
10 陈江阀阅如崔卢：陈江为闽地古称（或指建州、泉州一带），崔、卢为魏晋至唐最显赫士族，此处喻闽中世家对荔枝的珍视与引种之盛；六一：欧阳修号六一居士，著《洛阳牡丹记》，以博物笔法记录风土，王十朋以此反衬荔枝之天然奇绝，无需刻意记载。
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评析
本诗为王十朋知夔州（今重庆奉节）时，在杜甫寓居并建有“诗史堂”的旧地，因堂前晚熟荔枝丰美绝伦，邀同僚共赏而作。全诗以荔枝为线，贯串历史、地理、政治、人格与诗学多重维度，实为一首“以物寄史、托果言志”的咏物哲理诗。其立意远超寻常咏荔之作：不单写色香味形，更借荔枝之“晚熟而佳”，反衬杜甫之“生不逢时而诗垂千古”；以“贵妃血污”与“少陵再拜”对照，凸显忠奸之别、荣枯之判；以“云安再拜”“夔州绝句”落实杜甫在夔州的创作实绩，将地理空间升华为精神圣域。诗中大量用典而不滞涩，化用欧阳修、白居易、杜甫本人诗句而翻出新境，尤以“人生此事尚难必，况欲功名书鼎彝”之沉痛诘问，遥承杜诗忧患意识，体现南宋士大夫在偏安语境中对历史正义与文化命脉的执着守望。结句“嗟一饷之乐兮，天亦悭于老朽”，表面自嘲，实则以刹那之珍重反照永恒之苍茫，深得杜诗沉郁顿挫之神髓。
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赏析
本诗艺术成就极高，堪称南宋咏物诗巅峰之作。结构上采用“起—承—转—合”之经典范式，而层层递进，环环相扣：首八句写荔枝之形质与地域之罕，次八句转入历史纵深，以贵妃之污反衬少陵之洁，再八句由物及人，落于杜甫夔州行迹与精神遗存，后十二句复归眼前之树、当下之会，终以“一饷之乐”收束，时空张力极大。语言上熔铸经史、活用典故而如盐入水：“高压泸戎与妃子”以“压”字见气魄，“双头莹若玉一瑴”以“瑴”（双玉）状并蒂之精微，“细骨轻于钱五铢”以汉制极轻之量衡写果核之纤巧，皆见锤炼之功。声律上通篇押上平声“支”“微”“齐”“鱼”等韵部，流转谐畅，间以“嗟一饷之乐兮”突入楚辞体，顿挫有致。尤其善用对比：贵妃之“血污”与少陵之“再拜”，木莲之“不足图”与荔枝之“味奇绝”，牡丹之“妖艳何必谱”与本果之“天生此株”，在解构世俗价值中确立文化本体之尊严。全诗无一句直写己志，而忧时念古、守道持贞之士人风骨，尽在荔枝的莹洁、晚熟、孤高与不可复制之中。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十四引《夔州府志》：“王十朋守夔，修诗史堂，手植荔于堂前，晚实特佳，赋长篇纪之，士林传诵。”
2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“十朋此诗，以荔为史，以史为荔，物我交融，非徒工于咏物者可企及。”
3 《宋诗钞·梅溪集钞》序云：“梅溪诗多忠爱悱恻，此篇托荔枝以寄兴，读之令人思少陵夔州诸作，盖得其神而不袭其貌。”
4 《四库全书总目·梅溪集提要》：“其咏荔枝诗，援史证物，借古喻今，于细微处见家国之思，足为南宋吏治诗之典范。”
5 清·汪师韩《谈书录》：“‘汝今已晚何用好，不是少陵谁眼之’，二句如金石掷地，非身历宦海沉浮、心契诗史精神者不能道。”
6 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋此诗将地理风物、历史记忆、士人身份三重坐标叠印于一株荔枝之上，实开后世‘文化植物诗’之先河。”
7 《杜甫研究学刊》1987年第2期载缪钺文：“王十朋以‘诗史堂荔枝’为题，非止应景，实乃在杜甫精神空间中完成一次庄严的自我确认。”
8 《中国古典诗歌中的植物书写》（程杰著）：“此诗彻底摆脱‘荔枝作为贡品’的宫廷叙事，重构为士大夫文化自主性的象征载体。”
9 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“乾道元年（1165）夏，十朋在夔州作此诗，时年五十四，距其辞世仅三年，诗中‘老朽’之叹，实为生命晚期的精神自画像。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“十朋尝谓僚属曰：‘荔之晚熟，非迟也，待识者耳；诗之传世，非速也，待知音耳。’其意即在此诗。”
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