渊明事高尚，瓶中缺储粟。鲁公凛名节，乞米给饘粥。
广文富才名，官冷饭不足。少陵老风骚，橡栗拾山谷。
嗟予何为者，处世真碌碌。谋生一何拙，甔石无储蓄。
三年两去国，囊橐罄水陆。还家索租苗，不了腊与伏。
前秋遭飓风，摧折数间屋。今年丁大侵破甑尘可掬。
绝粮瘦百指，告籴走群仆。乡邻苟不救，定恐填沟渎。
有口不三缄，月奏知几牍。圣主倘不容，宁免远窜逐。
归来固已幸，富贵非尔福。东皋二顷田，得雨尚可谷。
子耕我当耘，固穷待秋熟。
翻译文
家中粮食匮乏，忧心饭食不足，妻儿皆受饥困。
陶渊明品行高洁，却常因瓶中无存粮而断炊；
颜真卿（鲁公）坚守名节，竟至乞米以煮稀粥度日；
杜甫（广文、少陵）才名卓著，官职清冷，饭食难继，晚年拾橡栗于山谷充饥。
可叹我王十朋何德何能？处世庸碌无成；
谋生之术尤为拙劣，家中甔（dān）瓮之中，竟无一石存粮。
三年间两次离家赴国（指赴临安应试及授官），水陆奔波，行囊已空；
返乡后又须追索租税，连腊祭、伏祭等岁时节用亦难周全。
前年秋遭飓风肆虐，数间屋舍摧折殆尽；
今年又逢大饥荒（丁大侵），锅甑尽破，尘积可掬。
百口之家瘦骨嶙峋，断粮告急，只得遣仆四出借粮；
若乡邻不肯援手，全家恐将饿死沟壑。
虽家藏千卷诗书，父子仍忍饥诵读；
然而“一字”岂能烹煮？如何果腹？
妻子含笑对我说：你的命格本就与肉食无缘。
去年你侥幸在朝廷台省（指签书镇东军节度判官厅公事）任职，得食君禄；
然口无遮拦，未能三缄其口，月月上奏，不知呈递了多少章疏；
倘若圣主终不容忍，免不了远窜边地；
如今既得平安归里，已是万幸，富贵岂是你我之福？
东皋尚有二顷薄田，待得甘霖普降，尚可播种五谷；
你去耕作，我来耘耔——且守贫耐苦，静待秋收成熟。
以上为【家食遇歉有饭不足之忧妻孥】的翻译。
注释
1．家食：居家食禄，指未仕或罢官归里后以家产或微薄收入维持生计；此处指王十朋绍兴二十七年（1157）中状元后，初授绍兴签判，不久丁父忧归里，至绍兴三十年（1160）服阕前，居乡守制、无官俸之期。
2．妻孥（nú）：妻子和子女；孥，子女的通称。
3．渊明事高尚，瓶中缺储粟：用陶渊明《五柳先生传》“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”及《归去来兮辞》序“幼稚盈室，瓶无储粟”典，喻清贫守节。
4．鲁公凛名节，乞米给饘（zhān）粥：指颜真卿任刑部尚书时，因刚直忤权相元载，被贬蓬州长史，后值关中饥荒，曾致书友人李光进乞米，有《乞米帖》传世；饘，稠粥。
5．广文富才名，官冷饭不足：唐郑虔曾任广文馆博士，清贫著称，杜甫《醉时歌》有“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷……日籴太仓五升米”句；此处借指自身清寒学官身份。
6．少陵老风骚，橡栗拾山谷：杜甫自称“少陵野老”，安史乱后流寓秦州，曾作《乾元中寓居同谷县作歌七首》，其五云：“岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。”
7．甔（dān）石：甔，陶制盛器；石（dàn），容量单位，十斗为一石；甔石无储蓄，谓家中无任何存粮。
8．三年两去国：指王十朋于绍兴二十四年（1154）首次赴临安应礼部试落第；二十七年（1157）再试高中状元，授签书镇东军节度判官厅公事（赴越州）；其间恰约三年，两度离乡赴国（国，指京师临安及州治所在）。
9．索租苗：催收田租及夏税（苗）；腊与伏：腊祭（岁末）与伏祭（三伏时节），代指全年祭祀与日常用度。
10．丁大侵：丁，遭遇；大侵，古代对特大饥荒的专称，《汉书·食货志》：“谷不登谓之饥，甚曰大侵。”此处指绍兴二十九年（1159）浙东大旱蝗灾，史载“温、台、处大饥，人相食”。
以上为【家食遇歉有饭不足之忧妻孥】的注释。
评析
此诗为王十朋自述归隐乐清后遭遇连年灾荒、家境极度困顿的真实写照，是南宋士人“穷则独善其身”精神的深刻体现。全诗以“家食遇歉”为线索，层层铺陈天灾、人祸、宦途失意、生计无着之苦，却不陷于哀怨自怜，而以陶潜、颜真卿、杜甫等先贤自励，在饥寒交迫中坚守士节与诗书之志。诗中“家藏千卷书，父子忍饥读”一句，尤见精神之不可摧折；结尾“子耕我当耘，固穷待秋熟”，更以平实语言升华为儒家安贫乐道、力耕自给的理想人格实践。结构上由古及今、由外而内、由患至守，起承转合严密；语言质朴沉郁，多用典而不隔，叙事如话而气骨峻拔，堪称南宋七言古诗中纪实性与哲理性高度统一的典范之作。
以上为【家食遇歉有饭不足之忧妻孥】的评析。
赏析
本诗以白描手法勾勒出一幅南宋基层士人家族的生存图景：飓风毁屋、饥年破甑、百口告籴、尘积釜底……细节真实到令人心颤。然诗人并未止步于苦难展示，而以“千卷书”与“忍饥读”构成强烈张力——物质匮乏愈甚，精神持守愈坚。诗中连用陶、颜、郑、杜四重典故，非为炫博，实为构建一条贯穿古今的士人精神谱系：高洁不必饱暖，名节常在困厄中淬炼。尤为精妙的是夫妻对话一段：细君之“笑谓”，消解了悲情的滞重感，反以幽默与通达凸显儒家家庭内部的情感韧性和价值共识。“子耕我当耘”化用《击壤歌》“日出而作，日入而息”，将古典农耕理想落地为具体生活实践，使“固穷”不再是抽象道德姿态，而成可操作的生命方案。全诗无一句空泛议论，却处处闪耀着理学熏陶下的理性光辉与人文温度。
以上为【家食遇歉有饭不足之忧妻孥】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》按语：“十朋自少力学，家贫不能具膏油，燃松枝以读。及登第，奉母归里，值岁歉，诗多纪实，此篇尤沉痛恳挚，非亲历者不能道。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四录此诗后评：“以饥寒之切肤，写圣贤之常道；语似枯淡，而筋力内充，盖得杜陵之髓，兼有陶公之醇。”
3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢……如《家食遇歉》诸作，直陈其事，而忠厚之意自见，足补史传之阙。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗，将个人困顿置于士人精神传统中观照，以典实为筋骨，以家常语为血肉，是南宋‘以文为诗’向‘以诗为史’转化之重要一环。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“在南宋前期诗坛普遍追求藻饰与技巧的风气中，王十朋坚持用诗记录民间疾苦与士人操守，此诗即其‘诗史’意识的集中体现，其价值不在艺术奇崛，而在历史真实与人格真实的双重厚度。”
以上为【家食遇歉有饭不足之忧妻孥】的辑评。
拼音版
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