某去五月罢馆职还乡涂中以诗寄同舍云去国怀明主离羣念旧游翻令到家梦中夜绕瀛洲今以史职復至道山访旧或迁或

1．蓬莱：古代传说中东海三神山之一，此处借指翰林院。宋人常以“蓬莱”“瀛洲”“道山”代称馆阁清要之地。

2．弱水：古籍中泛指水势险恶、舟楫难渡之水，《山海经》《淮南子》均有载，此喻仕途艰险或馆阁之高远难亲。

3．三年两来游：指王十朋于乾道元年（1165）四月罢直秘阁、提举台州崇道观，离京还乡；乾道三年（1167）八月召为秘书少监兼侍讲、修国史，再入翰林，前后相距约两年半，诗人概言“三年”。

4．群仙：对同在馆阁任职的学士、待制、修撰等文臣的雅称，取其博学清贵、如临仙班之意。

5．蜕神洲：化用《庄子·逍遥游》“蜕然似丧其偶”及道教“蜕形登仙”之说，谓同僚或迁官外任、或致仕、或谢世，皆已脱离原职，如仙人蜕去凡躯，飞升神洲。

6．箨龙：竹的别称，因竹笋外裹笋壳（箨），破土时劲锐如龙，故宋人多称新竹为“箨龙”，苏轼、陆游诗中常见。

7．劲节：竹之枝节坚劲挺拔，为传统比德意象，象征士人刚正不阿、守节不移的品格。

8．岁寒叶：化用《论语·子罕》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，指冬日仍青翠的竹叶，喻坚贞之志与不渝之操。

9．道山：宋代翰林院别称。《文昌杂录》卷一：“国朝故事，翰林院在右掖门内，号曰道山。”

10．瀛洲：东海三神山之一，与蓬莱、方丈并称，此处与首句“蓬莱”呼应，均指馆阁清境；亦暗扣题序中“夜绕瀛洲”之梦，强化今昔对照。

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本诗为王十朋以史职再入翰林（道山，即翰林院别称）时所作，追怀昔日馆职生涯与同舍交游，感念人事代谢、宦海浮沉。诗中以“蓬莱”“弱水”“瀛洲”“神洲”等道教仙境意象，隐喻翰林清要之地及馆阁同僚之高洁风神；而“三年两来游”点明其乾道元年（1165）初罢馆职、乾道三年（1167）复以秘书少监兼史职再入道山的经历。“箨龙”喻新竹，亦暗指后起之秀或自身重焕生机；“岁寒叶”既实写冬竹之青翠，更象征士人坚贞守节之志。末句“恍惚乘归舟”，以虚写实，将深沉的乡思、身世之感与超然物外之思熔铸一体，含蓄隽永，余韵悠长。

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本诗章法谨严，意象层深。首联以空间之隔（蓬莱/弱水）与时间之频（三年两游）起笔，顿生苍茫之感；颔联“群仙各何之”设问陡转，由景入情，以“翩然蜕神洲”的轻逸语汇，反衬人事聚散之沉痛；颈联镜头骤收至园中一竹，“旧箨龙”三字极富张力——“旧”字绾合往昔同游，“箨龙”暗喻生机未泯，而“劲节含清幽”则将物性升华为人格写照；尾联“手摘岁寒叶”动作细微却力重千钧，使抽象乡思、宦情、节概悉凝于指尖一叶，结句“恍惚乘归舟”以幻写真，梦耶真耶，不辨亦不必辨，唯见情思浩荡，摇曳生姿。全诗无一泪字而悲慨自深，无一仕字而宦迹尽显，深得宋人“以才学为诗、以思理入诗”之三昧，尤见王十朋作为理学名臣兼诗坛巨擘的胸襟与笔力。

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1．《宋诗纪事》卷五十二引《梅溪前集》附录：“十朋再入道山，访旧邸舍，半易主矣，感而赋此，清峭中见忠厚。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二按：“‘箨龙’‘岁寒叶’二语，非特工于比兴，实乃自况其守正不阿之节，盖公尝抗疏劾汤思退误国，虽屡黜而不改其志。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，而参以苏、黄，故骨力坚峻，而风致清远。此篇以仙山竹影写馆阁旧游，托兴深微，不在形迹间求之。”

4．《南宋馆阁录》卷七载：“乾道三年，王十朋以秘书少监兼史职入馆，时同舍存者仅三人，余或补外、或谢病、或已捐馆，公每过旧直庐，辄默然久之。”可证诗中“群仙各何之”非泛语。

5．《永乐大典》卷二六○九引《梅溪续集》自跋：“予罢馆后，归里杜门，惟种竹数十本，日与相对。及再召，临行采其叶以佩，至都下犹存，展玩如新。”与诗中“手摘岁寒叶”事若合符契。

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