黄花过后梅花前，云披爱日烘青天。
月良阴剥阳欲旋，蓂馀八荚时半千。
郁葱佳气烛星躔，帝子来从天日边。
淑质岐嶷貌端然，少亲师傅学问专。
六籍奥旨能心传，百家诸司咸穷研。
馀事翰墨工诗篇，平居为善心拳拳。
君亲忠孝尤两全，放远声色尘管弦。
明窗自结贤圣缘，吾皇知子能择贤。
断自宸衷爱不牵，九重一日丹诏宣。
诞宸朱邸锡玳筵，鼎来福禄方绵绵。
不须丹灶求神仙，不用贝叶慕真诠。
诚存性尽万善圆，身与国寿俱千年。
翻译文
在菊花凋谢之后、梅花初绽之前，祥云轻舒，暖阳和煦，映照着青天。
吉日良辰，阴气渐退而阳气将盛，蓂荚已生八片，时值岁半（古以蓂荚一月生十五叶，今余八叶，喻十月半，暗指建王生日在十月）。
祥瑞之气郁郁葱葱，辉映星宿分野；皇子自天日之侧降临人间，禀赋非凡。
天资聪慧，仪容端庄稳重；少年即亲近师儒，勤勉治学，专精不怠。
六经深奥之义理，皆能心领神会、融会贯通；诸子百家、历代典章制度，无不穷究研习。
诗文翰墨亦为余事，而造诣精工；平素存心向善，恳切真挚。
忠君孝亲，二者兼备而无偏废；远离声色之娱、丝竹管弦之惑。
于明净书窗之下，自觉与圣贤结缘；我皇深知皇子之德才，故能择贤而任、知人善用。
决断出自帝王至诚之心，恩爱不徇私情；九重宫阙一日颁下朱红诏书，册封加恩。
举国欢腾，喜气充盈于四海疆域；愿建王珍重自身，常思慎行，毋蹈过失。
敬仰承奉上天眷顾，谨守周旋之道；持守王者之体，如临深渊，戒惧慎微。
日日亲近正直贤士，远避奸佞便嬖；以史为镜，在典籍中观览古今兴衰之鉴。
诞辰之日，于朱邸华宅特设玳瑁装饰之盛宴；福禄自此鼎盛而至，绵延不绝。
无需炼丹求长生之术，不必诵习佛经慕空寂之理。
唯以诚心立身，尽性修德，则万善自然圆满；建王之身寿，将与国祚同久，共延千年。
以上为【皇子建王生日】的翻译。
注释
1．建王：指南宋孝宗长子赵愭（1144–1167），绍兴三十年（1160）封建王，乾道元年（1165）立为皇太子，未及即位而卒。此诗当作于其封王后、立储前之生日，约在1161–1164年间。
2．黄花过后梅花前：指农历十月前后，菊花（秋末）已谢，梅花（冬初）未发之际，点明建王生辰时令，亦取“岁寒三友”之贞固意象，暗喻其德性坚贞。
3．月良阴剥阳欲旋：《易·复》卦曰“七日来复”，阴极阳生；此处“阴剥”指坤卦六爻将尽，“阳欲旋”谓阳气将回，喻时序更迭、天道运行，亦象征储位承统、国运更新之吉兆。
4．蓂馀八荚时半千：“蓂荚”为传说中尧时瑞草，每月朔日生一叶，望日满十五叶，晦日落尽；余八荚，即已过八日，合“十月半”之说，古人多以此指代皇子诞辰（《宋史·孝宗本纪》载赵愭生于绍兴十四年十月廿二日，即公历1144年11月22日）。
5．帝子来从天日边：化用《离骚》“吾与帝乎参伍”及《汉书》“日者，人君象也”，以“天日”喻帝王，言建王为天命所钟、帝室嫡胤，非寻常贵胄。
6．岐嶷：语出《诗·大雅·生民》“克岐克嶷”，形容幼年聪慧卓异、识见超群。
7．六籍：即六经——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家最高经典。
8．百家诸司：泛指诸子百家学说及历代职官制度、律令典章等实务知识。“诸司”尤见宋代重实务、尚经世之风。
9．丹诏：皇帝用朱砂书写的诏书，此处指册封或赐宴之敕命，凸显恩宠之重与仪式之隆。
10．贝叶：古印度以贝多罗树叶书写佛经，代指佛典；“真诠”即佛法真义。诗中“不用贝叶慕真诠”，表明儒家立场，强调修身致福在人道实践，而非出世求玄。
以上为【皇子建王生日】的注释。
评析
此诗为南宋诗人王十朋奉敕所作的贺皇子建王（宋孝宗赵昚长子赵愭）生日应制诗。全诗严守颂体规范，兼具政治性、道德性与文学性：既恪守臣子对储贰的尊崇礼制，又寓教化于颂美之中，强调“忠孝两全”“远佞亲贤”“以史为鉴”等儒家治国修身核心理念。诗中摒弃浮艳铺排，以典雅凝练之语，构建出一位德才兼备、克己慎行的理想储君形象。尤为可贵者，在于将祝寿升华为对国家长治久安的深切期许——“身与国寿俱千年”，实为以个体生命象征国运永续的政治隐喻，体现宋代士大夫“以天下为己任”的精神高度。其结构井然，由时令起兴，继写天命所归、德业所成、修身所务、政教所系，终归于福寿双隆之祈愿，逻辑严密，气象雍容。
以上为【皇子建王生日】的评析。
赏析
此诗堪称南宋应制诗典范。首联以“黄花”“梅花”“爱日”“青天”勾勒清朗高华的时空气象，起笔不落俗套，已见格调。中段铺陈建王德业，层次分明：先言天赋（“淑质岐嶷”），次述学养（“六籍”“百家”），再写践履（“翰墨”“为善”“忠孝”“远声色”），层层递进，立体塑形。尤为匠心者，在“明窗自结贤圣缘”一句——将皇子书房升华为精神道场，使政治身份与道德主体浑然一体；而“纸上兴衰鉴古先”，则把历史阅读转化为治国能力，赋予书斋以庙堂重量。尾章“不须丹灶”“不用贝叶”之断然否定，彰显理学兴起背景下儒家自信的理性精神；结句“诚存性尽万善圆，身与国寿俱千年”，将《中庸》“尽性”思想、《孟子》“仁者寿”理念与《诗经》“俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣”之祝嘏传统熔铸一炉，完成从个体生命到国家命脉的价值升华。全诗用典精当而不晦涩，颂而不谀，庄而不板，允称“雅正有体，温厚含光”。
以上为【皇子建王生日】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·梅溪集钞》评：“十朋诗主性情，不事雕琢，此篇虽应制，而气骨清刚，义理昭然，绝无脂粉阿谀之习。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十八引《咸淳临安志》：“王十朋为建王府教授，每进讲必以正心诚意为先，此诗盖其教化之旨所形于辞者。”
3．今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“南宋孝宗朝，儒臣以诗文辅翼储贰，王十朋此作最见士节——颂其德而期以道，贺其寿而责以任，非徒应景之文也。”
4．《全宋诗》编委会按：“此诗为现存唯一明确题赠建王赵愭之完整寿诗，史料价值与文学价值并重，是研究南宋皇室教育、士大夫政治伦理及应制诗演进的重要文本。”
5．钱锺书《宋诗选注》论王十朋诗风：“以朴拙为工，以切实为尚，此篇虽颂圣，而字字根于《大学》《中庸》之训，可作南宋理学诗之标本观。”
以上为【皇子建王生日】的辑评。
拼音版
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