薛师约抚干召饭于圆通寺主僧瀹茗索诗

1．薛师约：生平未详，据题可知为南宋绍兴路安抚司属官，“抚干”即安抚司干办公事之简称。

2．圆通寺：南宋绍兴府著名禅寺，位于今浙江绍兴，宋代属临济宗道场，历代多有高僧驻锡。

3．瀹（yuè）茗：煮茶。瀹，本义为煮、浸渍，宋人习用以指煎点香茗，见《茶录》《茶经》注疏。

4．抚干：南宋路级安抚使司属官，掌文书案牍及军政杂务，从八品，属幕职官。

5．绿暗：谓草木繁茂，枝叶浓密而呈深绿色，唐李贺《河南府试十二月乐词·四月》有“水泛绿暗处”句，宋人常用以状初夏景致。

6．梅欲雨：指江南梅子成熟期（约农历五月）阴雨连绵之气候，即“梅雨”前夕，亦称“黄梅天”。

7．麦初秋：言麦收之后，田野呈现初秋萧爽气象，并非实指秋季，乃以农事节点代季节转换，宋人惯用此类错综时令写法。

8．卑湿：地势低洼潮湿，语出《汉书·贾谊传》“长沙卑湿”，此处反用，自嘲官舍环境不适居。

9．鉴湖：古鉴湖在绍兴城西南，唐代贺知章致仕后获赐镜湖剡川一曲，为士大夫归隐象征，王十朋屡以之自期，见《梅溪先生前集》多处。

10．杖屦（jù）：手杖与麻鞋，代指出游、山林行脚，典出《庄子·天下》“彼且择日而登假，人则从是也；彼且乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡……吾与汝共勉之”，后为宋儒闲适诗常见意象。

以上为【薛师约抚干召饭于圆通寺主僧瀹茗索诗】的注释。

本诗为王十朋任绍兴府签判期间所作，记述应薛师约（抚干，即安抚司属官）之邀赴圆通寺赴斋、与主僧瀹茗论道之事。全诗以简淡笔致勾勒出士大夫在仕宦生涯中寻求精神超脱的典型心态：首联以“绿暗”“风薰”二语状江南初夏物候，暗藏节序流转、人生进退之思；颔联直写官舍之“厌”与僧庐之“访”，一抑一扬，凸显价值取向的自觉转换；颈联“儒餐”“道话”对举，体现宋儒融摄佛理、以茶为媒的日常修行方式；尾联借贺知章赐鉴湖为镜，委婉表达功成身退、栖心林泉的理想，含蓄隽永，不落俗套。诗风清旷疏朗，深得江西诗派“以故为新”而归于自然之旨。

以上为【薛师约抚干召饭于圆通寺主僧瀹茗索诗】的评析。

此诗虽为应酬之作，却毫无浮泛酬答之气，而具士人精神自守之深度。起句“绿暗梅欲雨，风薰麦初秋”，以双重感官叠加（视觉之“暗”、触觉之“薰”）、双重时序并置（梅雨之夏、麦秋之爽），在二十字中织就一幅流动的江南节气长卷，开篇即见锤炼之功而泯然无迹。中二联由外景转入人事：“官舍厌卑湿”直抒胸中块垒，“僧庐访清幽”则如拨云见日；“儒餐惯蔬饭”显儒者安贫之志，“道话便茶瓯”见理学士人与禅林交游之融洽——非仅饮茶谈禅，实乃价值世界的悄然接榫。尾联“鉴湖倘容觅”之“倘”字尤耐咀嚼：既存现实政务羁绊之清醒，又怀终南捷径之向往，其分寸感恰是王十朋作为“真儒”而非空谈道学者的可贵处。全诗语言简净如洗，意象疏朗有致，结构起承转合如行云流水，在王十朋七律中属清刚隽永之代表。

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1．《宋诗纪事》卷五十六引《会稽续志》：“十朋守饶、湖，皆有惠政，然其心常慕林下。此诗‘鉴湖’之叹，盖早见端倪。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“梅溪诗多雄浑，此独清微，盖与方外游，神思自远。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫而兼采苏、黄，然其高者如‘鉴湖倘容觅’等句，直追陶、韦之澹远。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗写官吏参禅而不佞佛，食素而不忘儒守，茶烟禅榻间自有不可夺之气节。”

5．曾枣庄《宋诗精品》：“以‘绿暗’‘风薰’领起，以‘鉴湖’‘杖屦’收束，一开一阖之间，见出宋代士大夫在入世与出世间的精微平衡。”

以上为【薛师约抚干召饭于圆通寺主僧瀹茗索诗】的辑评。