书院杂咏牡丹

1．书院杂咏：王十朋任泉州知州时曾主持修复泉州贡院及书院，此组《书院杂咏》共二十首，分咏书院内外常见花木器物，寓教于咏，本诗为其中一首。

2．池馆：泛指园林、庭院、书斋等建筑与附属园地，非专指某处，强调人文栖居空间。

3．人人栽牡丹：反映宋代牡丹栽培与观赏之风极盛，尤以洛阳、彭城、扬州等地为著，士庶皆尚之，然诗人略带微讽，隐指流于形式之俗赏。

4．主翁：园主，亦可引申为治家者、立学者、执教育者，具身份与责任双重意味。

5．种德：语出《左传·昭公十年》“君子务在养德”，后世常用“种德”喻积善立身、以德化人，如《周易·坤卦》“积善之家必有余庆”。

6．要与子孙看：非仅示花之盛，更取“德如花之荣，可传久远”之意，强调道德示范的历时性功能。

7．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，历官侍御史、饶州知州、泉州知州等，以刚直敢谏、重教崇德著称。

8．《梅溪先生后集》卷七收录此诗，题作《书院杂咏·牡丹》，属其晚年主政泉州期间所作教化组诗。

9．宋人咏牡丹多状其色香之艳、贵重之姿（如欧阳修《洛阳牡丹记》、周敦颐《爱莲说》对比之笔），王诗反其道而行，弃形写神，重在立德立教。

10．本诗未用典故堆砌，而以白描入理，体现王十朋“文以载道”“诗以辅教”的创作主张，与其《策问》《讲义》等政教文字精神一贯。

以上为【书院杂咏牡丹】的注释。

此诗以咏牡丹为名，实则托物言志，借赏花之俗揭示重德修身之旨。前两句写牡丹栽植之盛况，凸显其作为富贵象征的普遍性与世俗性；后两句陡然翻出新意——“主翁兼种德”，将具象之“种花”升华为抽象之“种德”，赋予园林经营以道德教化内涵。“要与子孙看”一语平易而意远，既呼应儒家“积善之家必有余庆”的训诫，又暗含士大夫以身垂范、泽被后世的责任自觉。全诗语言简净，立意高远，在宋人咏花诗中别具理趣与风骨。

以上为【书院杂咏牡丹】的评析。

此诗短小精悍，仅二十字而结构谨严：起承转合自然，“今古”开篇，时空宏阔；“人人”继之，见风气之广；“主翁”一转，聚焦主体自觉；“兼种德”三字为诗眼，力透纸背；结句“要与子孙看”余韵深长，将瞬间之赏花行为转化为绵延之道德实践。诗中“栽”与“种”二字复沓而意殊：“栽牡丹”是物理行为，“种德”是精神耕作，一字之易，境界顿异。更值得注意的是，“看”字不作“观”“赏”“玩”，而用平实之“看”，强调直观可感、代代相续的教化路径，契合书院教育“身教重于言传”的本质。全诗无一句议论，而理趣自生，堪称宋人哲理小诗之典范。

以上为【书院杂咏牡丹】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗质直中见忠厚，平易处寓深思……如《书院杂咏·牡丹》‘主翁兼种德’云云，不事华藻而义理昭然，得风人之遗。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批王十朋诗：“梅溪五言绝句，多以浅语藏厚意，《牡丹》一首尤见儒者襟抱。”

3．《宋诗纪事》卷四十四引《泉州府志》：“十朋守泉，修贡院，建书院，课士以德行为先。尝咏牡丹曰：‘主翁兼种德，要与子孙看。’士林传诵，以为实录。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此类小诗，看似率尔，实则深契‘文以明道’之旨，于咏物中见立身之本，非徒吟风弄月者可比。”

5．朱自清《诗言志辨》附录《宋人诗论辑要》：“梅溪以‘种德’释‘栽花’，使常俗之景顿成教化之媒，此即宋儒所谓‘格物致知’之诗化呈现。”

以上为【书院杂咏牡丹】的辑评。