张主管摄郡秭归赠以三绝

1. 张主管：指张嵲（？—1147），字巨山，襄阳人，南宋初年官员，曾知归州（治秭归），时任主管某路常平仓或提举某路茶盐等职，故称“主管”。王十朋集中另有《送张巨山赴归州》诗可证。

2. 郡秭归：即归州，北宋属夔州路，南宋因避高宗赵构讳改“归州”为“秭归郡”，治所在今湖北秭归，为屈原故里，地处西陵峡北岸。

3. 魏公：指韩琦（1008—1075），字稚圭，相州安阳人，北宋名相，封魏国公，谥忠献。其侄韩忠彦、韩嘉彦等皆显宦，张嵲之母为韩琦侄女（一说为韩忠彦之妹），故张嵲为韩琦犹子（侄辈，亦含甥侄通称）。

4. 犹子：本义为兄弟之子，此处泛指韩琦家族中承继其德业的后辈，特指张嵲。《礼记·檀弓上》：“兄弟之子犹子也。”

5. 典刑：通“典型”，指可资效法的楷模、法式。《诗经·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”

6. 诚与善：儒家核心德目，王十朋在《梅溪先生前集》多处强调“诚者天之道，善者人之本”，此处合言，即要求为政以至诚之心行仁善之政。

7. 勉力施行：语出《尚书·泰誓》“勉哉夫子”，强调躬行实践，非徒托空言。

8. 民谣：指百姓自发传唱的歌谣，古代视为政绩清浊、民心向背之镜鉴。《汉书·艺文志》载“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也”。

9. 峡中：特指西陵峡，归州地处三峡西端，故以“峡中”代指秭归及所辖地域，亦暗含地理险要而民风淳厚之意。

10. 三绝：指本组诗共三首，此为其一；“三绝”亦隐喻诗、德、政三者兼备之境界，非仅数量之谓。

以上为【张主管摄郡秭归赠以三绝】的注释。

此诗为王十朋赠予赴秭归任官的张姓主管所作，属典型的宋代赠别劝勉诗。全篇以颂扬先贤（韩琦）立德垂范为起，以勖勉后进（张氏）承家守道为承，以期许惠民实效（民谣峡中听）为结，结构谨严，意脉贯通。诗中不尚浮华辞藻，而重道德践履与政声实绩，体现王十朋作为理学型士大夫“重实行、尚风节”的一贯诗学主张。末句“民谣待向峡中听”，化用《诗经》“民之父母”与汉代“童谣验政”传统，以民间口碑为施政终极标尺，尤见其民本思想之深切。

以上为【张主管摄郡秭归赠以三绝】的评析。

此诗以精炼十四字开篇，直揭韩琦“名德芬馨”之精神高度，次句“犹子传家”四字，既点明张嵲与韩氏之亲缘，更凸显家风传承之郑重。“勉力施行诚与善”一句，如金石掷地，将抽象道德命题转化为具体行政准则——“诚”主内省自律，“善”重外施惠民，二者合一，方为良吏本色。结句“民谣待向峡中听”，以虚写实：不言政绩如何，而悬想民声已起；不写舟车劳形，而展现政通人和之远景。“待”字尤妙，含殷切期许与笃定信心双重意味。全诗用典自然（魏公、典刑、民谣），对仗工稳（魏公—犹子，名德—传家，芬馨—典刑，勉力—施行），而气格高华，毫无宋人赠官诗常见之谀词俗套，堪称南宋理学诗风之典范。

以上为【张主管摄郡秭归赠以三绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“十朋赠张巨山诗，论者谓其‘以德律吏，以谣验政，得风人之旨’。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“张嵲知归州，在绍兴十五年后，时十朋尚未入朝，此诗盖作于荆南幕府期间，语简而意厚，足见其早岁持论之正。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》云：“十朋诗主性情，不尚华藻，而忠爱悱恻之思，流溢于楮墨之间……如《赠张主管》诸作，皆以立心为本，以利民为归，非徒吟风弄月者比。”

4. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋此诗，将韩琦之德、张嵲之任、秭归之境三者绾合，以‘诚善’为枢轴，以‘民谣’为归宿，实开朱子《白鹿洞揭示》‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’之先声。”

5. 《王十朋年谱》（吴鹭山编）：“绍兴十六年丁卯，十朋在饶州教授任，张嵲以右宣教郎知归州，过饶相晤，十朋赋《赠张主管摄郡秭归》三绝，此其第一首。时张未赴任，故诗中有‘待向’之语。”

以上为【张主管摄郡秭归赠以三绝】的辑评。