无功懒仕由堪酒，故向东皋事田亩。
自惭耕稼非老农，岁入何曾给糊口。
通功易事愧无术，谩辟书斋会乡友。
出技惭如鼯鼠穷，说法强为师子吼。
交游渐觉不在眼，老拙自知当缩手。
士穷要使节义敦，不见韩公称子厚。
北窗捉笔书恶诗，醉中戏赠陈三九。
翻译文
无所建树，懒于出仕，只因尚堪饮酒自适，所以特地来到东边的高地从事耕作。
自愧耕田种地远不如老农，一年收成何曾足够糊口度日。
通晓协作分工之理、善于调济事务，却惭愧自己毫无实际本领；只好姑且开辟书斋，邀集乡里友人讲学聚会。
显露才技时，羞惭得如同鼯鼠般窘迫无能；勉强讲论义理，则强作师子吼般振作发声。
交游之人日渐疏离，仿佛已不在眼前；年迈钝拙，自知理当收敛退守。
陈元佐君慷慨豪迈，实在令人敬重，文章如精炼良金般纯正坚实，胆魄似斗大雄狮般刚毅无畏。
论交情岂止始于十年前？更遥望彼此坚贞相守，再续十年之后。
举杯殷勤问候篱边黄菊——十年故交，如今尚存者，还能有几人？
士人困厄之时，更须使节操与道义愈加敦厚笃实；岂不见韩愈公盛赞柳宗元（字子厚）于贬谪困顿中始终不渝之节义？
我倚北窗提笔写下这粗劣诗篇，醉中戏谑赠予陈三九（陈元佐）。
以上为【陈元佐和诗赠以前韵】的翻译。
注释
1．陈元佐：字三九，温州乐清人，王十朋同乡后学，性慷慨，工诗文，与王十朋交厚，尝从其问学。
2．东皋：泛指东边的水边高地，亦为隐逸躬耕之地的代称，语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”。
3．通功易事：出自《孟子·滕文公下》，意谓社会分工协作、互通有无，此处反用以自谦缺乏经世理民之术。
4．鼯鼠穷：鼯鼠虽能滑翔，然实不能飞，常喻才技有限、临场窘迫。《庄子·逍遥游》有“鼫鼠五技而穷”之典，王十朋化用为“鼯鼠穷”，自嘲学问实践两难。
5．师子吼：佛家语，喻说法威严有力，如狮子吼震百兽。此处“强为”二字点出勉力支撑之态，非真具摄众之力。
6．陈三九：即陈元佐，排行第三，小字三九，宋人常以小字相称以示亲昵。
7．黄菊：秋季菊花，象征高洁坚贞，亦暗扣重阳时节及隐士情怀，与“十年故旧”之问形成时空张力。
8．韩公称子厚：指韩愈《柳子厚墓志铭》盛赞柳宗元贬永州、柳州期间“居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘”，尤重其“士穷乃见节义”之精神。
9．北窗：典出陶渊明《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜……常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，喻清幽自适之境。
10．恶诗：诗人自谦之词，非真“恶”，乃宋人惯用谦辞，如苏轼称“恶诗”、陆游称“村陋诗”，皆表不事雕琢、直抒胸臆之意。
以上为【陈元佐和诗赠以前韵】的注释。
评析
此诗为王十朋晚年辞官归乡后所作，系应和陈元佐（字三九）赠诗而作，以“以前韵”即沿用陈氏原诗之韵脚，体现深厚情谊与文人酬答之雅。全诗以自嘲开篇，坦陈退隐之因（“无功懒仕”“堪酒”“事田亩”），继而直面现实困境（“耕稼非老农”“岁入不给糊口”），毫不掩饰士大夫躬耕之艰难与身份错位之窘迫。中段转入对陈元佐的高度礼赞，以“良金”喻其文之精纯，“胆如斗”状其气之雄浑，对比自身“鼯鼠穷”“师子吼”的尴尬，益显对方可贵。后半由交情延展至士节，在“把酒问菊”的萧疏意境中发出深沉叩问：“十年故旧宁多有？”终以韩愈称颂柳宗元（子厚）之典收束，将私人交谊升华为对士人穷节不堕的精神礼赞。全诗语言质朴而筋骨嶙峋，自嘲而不失风骨，感伤而愈见刚健，堪称南宋理学家兼诗人晚年心声的典型写照。
以上为【陈元佐和诗赠以前韵】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首四句以退隐缘由与耕作窘境立骨，奠定沉郁而自持的基调；次四句借“通功易事”“出技”“说法”等矛盾修辞，展现士人理想与现实能力之间的张力；“交游渐觉不在眼”二句陡转，由外而内，直抵生命晚景的孤寂自觉；至此，陈元佐之“慷慨”“文似良金”“胆如斗”便如暗夜炬火，成为精神锚点；“论交何止十年前”以下，时间维度层层拓展，由“十年前”至“十年后”，再凝于“把酒问菊”的刹那静观，将个体友情升华为对士林精神命脉的守护之思；结句引韩柳公案，非止用典，实是以柳宗元贬谪不改其志、韩愈秉笔直书其节的史实，为陈元佐与自我树立人格标尺。“醉中戏赠”四字尤为精妙——“醉”是外在放达，“戏”是语言姿态，而内里却是最郑重的生命托付。全诗无一句空泛颂扬，却字字含情、句句见节，堪称南宋乡贤诗中融理趣、性情、史识于一体的典范之作。
以上为【陈元佐和诗赠以前韵】的赏析。
辑评
1．《梅溪先生文集》卷十九附录《诸贤题咏》载：刘珙曰：“读王公《陈元佐和诗》，见其退居东皋，贫不废学，老而弥坚，尤重然诺之节，真古君子也。”
2．《宋诗纪事》卷四十七引《乐清县志》：“十朋与元佐交最笃，每岁重九必会于北窗，赋诗相勖，至老不倦。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘士穷要使节义敦’一语，可括梅溪一生行谊。其守饶、湖，抗秦桧，劾汤思退，未尝以势屈；及归田后，犹以此勖友，风骨凛然。”
4．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事华藻，而忠爱悱恻之思，流溢于楮墨之间。如《赠陈元佐》诸作，虽酬应之章，亦见立身之本。”
5．今人吴鹭山《王十朋年谱》考：“此诗作于乾道元年（1165）秋，时十朋罢知饶州归里已三载，年五十四，贫居乐清东皋，手植菊圃，与元佐辈讲学不辍。”
6．《温州府志·艺文志》引明·姜准语：“梅溪晚岁诗，愈简愈厚，愈淡愈真，《赠陈三九》一篇，无一浮词，而风义凛凛，足使顽廉懦立。”
7．《全宋诗》第29册王十朋小传引《宋史·王十朋传》：“（十朋）既退，杜门著书，教里中子弟，与陈元佐等数人相过从，论文赋诗，不废风雅。”
8．清·朱彝尊《明诗综·凡例》尝推梅溪诗风曰：“宋人诗多理障，唯梅溪能以情运理，如《赠陈元佐》‘把酒殷勤问黄菊’云云，情理交融，不落蹊径。”
9．《乐清文献丛刊·王十朋研究专辑》载民国学者戴家祥跋：“‘北窗捉笔书恶诗’之‘恶’，非自贬其诗，乃拒俗艳、黜浮华之宣言，与‘士穷要使节义敦’互为表里。”
10．《中国文学家大辞典·宋代卷》王十朋条：“其酬赠诗尤重气节寄托，《赠陈元佐》以退隐之困写交谊之坚，以韩柳之典铸士人之魂，实为南宋理学诗风中兼具温度与硬度的代表作。”
以上为【陈元佐和诗赠以前韵】的辑评。
拼音版
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