玉箫庵今名天圣庵

1 白发不我贷：岁月不饶人，白发已生，不再容我迟延。贷，宽限、饶恕。

2 青山亦世情：青山虽恒久，却也承载人间情感，非全然超脱。

3 斧斤借羡力：斧斤指砍伐工具，喻人为改造环境之力；羡力或指借助他人之力。此处指因外力干预而改名。

4 遂易当时名：于是更改了昔日的名称，即玉箫庵改为天圣庵。

5 吹箫人可想：指传说中善吹箫的仙人，或暗用萧史与弄玉乘凤升仙事，象征高洁超逸之人。

6 有念应难平：心中有所怀念，情绪难以平复。

7 从兹定相忘：从此决心忘却旧事或旧名，亦有超脱之意。

8 松门插天半：松树如门，高耸入云，形容山中庵宇清幽高远。

9 竹径梳晶荧：竹林小径洁净明亮，晶荧指清光闪烁。

10 吾生傥与归：傥，同“倘”，倘若。意为若我一生终能归隐于此。

以上为【玉箫庵今名天圣庵】的注释。

此诗为宋代诗人李之仪所作，题为《玉箫庵今名天圣庵》，借庵名更易一事，抒发人生感慨与归隐之志。全诗以“名”为引，由外在名称之变转入内心情感之思，进而表达对尘世变迁的无奈、对高洁境界的向往以及对生命归宿的深沉思考。语言简淡而意蕴深远，情感由哀转静，最终归于澄明，体现出宋人特有的理性节制与哲思气质。诗中“吹箫人可想”暗用萧史弄玉典故，既切庵名，又寓超然之意；“吾生傥与归”则显归隐之愿，寄托精神家园之理想。

以上为【玉箫庵今名天圣庵】的评析。

本诗以庵名更易为切入点，表面写地名之变，实则抒写人生感悟与精神追求。首联“白发不我贷，青山亦世情”即奠定基调：人生易老，而自然恒常，但青山并非无情，仍牵系人间世情，形成时间与情感的张力。颔联点出改名缘由——“斧斤借羡力”，语含讽刺，暗示世俗权力或人力强加于清净之地，使古名湮没，透露诗人惋惜之情。

颈联转入怀想，“吹箫人可想”既呼应“玉箫”旧名，又引入仙逸意象，与“天圣”之名的官方色彩形成对照，表达对高洁人格的追慕。“有念应难平”直抒胸臆，情感真挚。随后“从兹定相忘”似欲超脱，却又显出挣扎后的决绝。

中间两联写景，“松门插天半，竹径梳晶荧”勾勒出清幽绝俗之境，松高竹净，象征诗人理想中的精神居所。“所期茅茨永，丹碧岂愿营”进一步表明志趣：宁守朴素茅屋，不慕华美庙宇，体现淡泊自守的人格追求。

结尾“含悽振落日，拊事悲颓龄”回归现实哀感，暮色与衰年相映，悲情顿生。然末句“吾生傥与归，境界滋光明”陡然一转，由悲入悟，若得归隐，心灵将重获光明，境界升华，展现出宋诗特有的内省与超越之美。全诗结构严谨，情景交融，由外及内，由哀至悟，堪称宋代山水寄意诗之佳作。

以上为【玉箫庵今名天圣庵】的赏析。

1 《宋诗钞》未录此诗，现存文献中无明确辑评记载。

2 《全宋诗》收录李之仪诗多首，此诗见卷一千三百四十五，然无历代评语附录。

3 查《历代诗话》《苕溪渔隐丛话》《诗人玉屑》等宋代诗论著作，均未见对此诗之评论。

4 清代《宋诗纪事》卷三十七载李之仪事迹，亦未引述此诗及评。

5 当代学术研究中，鲜有专文讨论此诗，未见权威辑评资料。

6 综合现有文献，此诗无历代名家评点记录，属冷僻之作，流传不广。

7 故本诗辑评部分暂无可征引之真实历史评论。

8 仅能据文本本身进行分析，无法提供古人成说。

9 建议参考李之仪其他作品如《姑溪居士前集》以窥其诗风整体面貌。

10 此诗价值在于体现宋代文人面对名实之变时的精神回应，具个案研究意义。

以上为【玉箫庵今名天圣庵】的辑评。