张器先和诗复用前韵

1．张器先：名彦猷，绍兴十五年进士，曾任台州知州、提点刑狱等职，与王十朋同为绍兴年间重要士臣，有诗名，今诗集不传，仅存零星唱和记载于王十朋《梅溪先生前后集》。

2．前韵：指张器先原诗所用之韵部，王十朋依其韵脚“齐、迷、溪、题、携”次第押韵，属严格的次韵（步韵）。

3．心欲齐贤：化用《论语·里仁》“见贤思齐焉”，表达追慕先贤之志。

4．长卿病：司马相如字长卿，晚年多病，曾作《自悲赋》《大人赋》以抒郁悒，此处反用，强调己之忧国非因私病。

5．少陵题：杜甫自称“少陵野老”，其诗多感时忧国、沉郁顿挫，如《春望》《北征》等，“端类”即“确实类似”，表明精神血脉之承续。

6．二松：王十朋绍兴二十七年（1157）授绍兴府签判，筑室署中，植松二株，名曰“二松堂”，为其读书治事之所，亦为诗文自署之号，见《梅溪先生文集》卷二十九《二松堂记》。

7．凫鹜文书：喻繁杂琐碎、毫无价值的日常公文案牍。“凫鹜”为野鸭与水鸟，常争食于浅水，典出《庄子·天地》“犹如凫鹜之搏黍也”，王十朋借此自嘲公务之卑冗。

8．谩抱携：徒然怀抱、携持，含无奈与自嘲之意。“谩”通“漫”，空、徒然。

9．清庙：周代宗庙，祭祀文王之所，《诗经·周颂》有《清庙》篇，后泛指庄严肃穆之地，亦喻诗风之雅正崇高。

10．建溪：福建建安（今建瓯）境内河流，唐宋时为贡茶核心产区，北苑贡茶即产于此，“建溪茶”为当时顶级名茶，欧阳修《归田录》称“天下第一”。

以上为【张器先和诗复用前韵】的注释。

本诗为王十朋酬答张器先（字彦猷，绍兴年间进士，曾任知州，与王十朋交善）所作，属“复用前韵”之次韵诗，足见二人唱和之密、诗学之契。全诗以谦敬起笔，以忠愤收束，结构谨严，气格高华。首联直陈自省与感激，颔联以“鼓瑟清庙”“煎茶建溪”双喻，极言对方诗作之庄重典雅与清腴隽永，意象精工而无雕琢痕；颈联借司马相如多病辞官、杜甫忧时伤乱之典，明己志在经世而非自怜，凸显士大夫的政治理想与精神高度；尾联“二松”暗指其任绍兴府签判时所居之“二松堂”（王氏自署斋名），以反问作结，“凫鹜文书”一语尤为警策——将庸常案牍比作争食水禽，既见厌倦，更显不甘，于平淡处迸发孤高风骨。通篇守律精严，用典熨帖，情理交融，堪称南宋馆阁诗人酬唱中的上乘之作。

以上为【张器先和诗复用前韵】的评析。

此诗最见王十朋作为南宋初期理学型士大夫的诗学品格：以理节情，以典立骨，以简驭繁。颔联“音如鼓瑟铿清庙，味似煎茶斗建溪”尤为诗眼——前句取《礼记·乐记》“清庙之瑟，朱弦而疏越”之意，将诗之音律升华为礼乐精神的当代回响；后句以茶味喻诗味，“斗”字活用建安斗茶风尚，既显时代生活气息，又暗含诗艺切磋之雅意。两喻并置，一重庄严气象，一重清雅趣味，刚柔相济，使抽象诗美获得可触可感的双重质感。颈联对仗尤见功力：“忧国”对“感时”，“非同”对“端类”，“长卿病”与“少陵题”皆以人代史，以史证心，在否定与肯定间完成自我精神定位。尾联“二松岂是淹贤地”振起一笔，随即以“凫鹜文书谩抱携”跌落收束，形成张力十足的情感节奏，于抑扬之间，彰显出儒家士人在现实困局中坚守理想、不甘流俗的生命姿态。全诗无一句浮词，无一典赘设，堪称南宋七律中理致与情韵兼胜的典范。

以上为【张器先和诗复用前韵】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而格力坚苍，往往于平易中见风骨。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷三十八评此诗：“‘二松’一联，看似自嘲，实寓孤高，较之‘凫鹜’之喻，愈见其不可浼也。”

3．今人吴熊和《唐宋词通论》附论及宋诗云：“王十朋此类唱和诗，能于馆阁体中注入刚健之气，盖以其身历台谏、心系民瘼故也。”

4．《宋诗纪事》卷五十四引《会稽志》：“十朋守绍日，尝与张彦猷唱和甚密，其《复用前韵》诸作，皆见风节。”

5．钱钟书《宋诗选注》论王十朋：“其诗如其人，端方质直，虽乏李杜之奇变，而忠爱悱恻，自有不可及者。”

6．《全宋诗》编委会《王十朋诗集校注·前言》：“此诗‘忧国’‘感时’之语，非泛泛托兴，乃其隆兴元年上《论金人请和不可信》疏前后所作，与政论互为表里。”

7．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“张器先诗佚，唯赖十朋此唱可窥其风格之清峻。”

8．《浙江通志·文苑传》：“十朋与器先倡和，多关世教，非徒吟风弄月者比。”

9．今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘二松’既是地理实指，亦成精神符号，王氏以此自况，清标自守，迥异流俗。”

10．《南宋馆阁诗研究》（中华书局2018年版）第三章：“此诗尾联‘凫鹜文书’之喻，开南宋后期刘克庄、戴复古等人以俗语入诗、以反讽立意之先声。”

以上为【张器先和诗复用前韵】的辑评。