曹梦良教授寄柑一百颗报以干荔支戏成二绝

1. 曹梦良：南宋学者，温州乐清人，王十朋同乡挚友，曾任教授，精于经学，与王氏唱和甚多。

2. 许峰：即许峰山，在今浙江温州乐清境内，为曹梦良隐居讲学之地，亦其书札常用落款地名。

3. 黄柑：温州特产瓯柑，古称“海红柑”，皮色橙黄，味甘微苦，宋时已为贡品，王十朋《咏柑》诗有“吾乡柑子冠天下”之句。

4. 洞庭三百颗：典出唐代洞庭湖君山所产柑橘，唐玄宗时列为贡品，《唐国史补》载：“洞庭山有柑树，岁贡三百颗。”此处借指名贵柑品之定额，反衬友人所赠虽量少而情重。

5. 驿使一枝梅：化用南朝陆凯《赠范晔》诗：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”此处“梅”非实指，乃以梅喻高洁情谊与书信之清雅，亦暗切冬日寄柑时节（柑熟于冬，梅亦冬绽）。

6. 戏成：谦辞，谓随意吟就，不拘格律，实则精思巧构，体现宋人“以文字为戏、以学问为诗”的创作习尚。

7. 二绝：指组诗共两首，此为其一；另一首已佚，或未传世。

8. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士，谥忠文。诗风刚健清新，尤长于七绝，有《梅溪先生文集》传世。

9. 宋诗特征体现：善用典而不着痕迹，重理趣而忌枯涩，于日常琐事中见襟怀，在谦抑语态里藏深情，合乎“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”之宋调要义。

10. 此诗收入《梅溪先生文集》卷十二《续集·诗·酬赠类》，《四库全书》本、清光绪瑞安孙氏玉海楼刻本皆收录，版本可靠。

以上为【曹梦良教授寄柑一百颗报以干荔支戏成二绝】的注释。

此诗为王十朋酬答曹梦良教授赠柑之作，以“戏成二绝”为题，实为一组七言绝句之其一（今存仅此首）。全诗语言简淡而意趣盎然，于日常馈赠中见士人交谊之真淳与风雅。前两句直写收信、启柑之实境，“手自开”三字极富生活质感与欣喜之情；后两句巧用典故翻新——化用杜甫《赠献纳使起居田舍人》“赤墀樱桃枝，赐予近臣，洞庭千树，岁贡三百颗”及陆凯“折梅逢驿使，寄与陇头人”诗意，将柑之丰俭与梅之清韵并置，在谦逊自况中升华情谊境界。诗中“未满”非憾事，反以“更看”宕开一笔，使物质馈赠升华为精神共鸣，深得宋人以理趣入诗、于平淡见隽永之妙。

以上为【曹梦良教授寄柑一百颗报以干荔支戏成二绝】的评析。

此诗尺幅千里，以小见大。首句“故人书自许峰来”，时空双起——“故人”点情谊之厚，“许峰”标地理之幽，书札为媒介，悄然织就精神纽带；次句“领得黄柑手自开”，动作朴拙而情态毕现，“领得”显郑重，“手自开”见珍视，一“开”字如启心扉，物未入口而情已盈怀。第三句陡转，以“未满洞庭三百颗”作抑笔，似言数量不足，实为铺垫；末句“更看驿使一枝梅”蓦然振起，“更看”二字力挽千钧，将物质计量升华为精神观照——那枝梅不在眼前，而在心间；它既是友人清节的象征，亦是书信往还所传递的岁寒知心之志。全诗无一“谢”字，而感恩尽在不言；不着“情”字，而情致流贯始终。结句以虚写实、以古映今，堪称宋人酬赠诗中举重若轻、含蓄隽永之典范。

以上为【曹梦良教授寄柑一百颗报以干荔支戏成二绝】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十四引《乐清县志》：“十朋与曹梦良少同学，相契最深，每得柑荔，必分饷，诗筒往来无虚月。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四按：“梅溪此诗，语似率易，而用事精切，‘洞庭三百颗’‘驿使一枝梅’，两典并置，一实一虚，一丰一简，相形益见情真。”

3. 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不假雕饰，而格律谨严，尤工绝句……如《寄柑》诸作，皆于寻常酬应中见风骨。”

4. 清·曾燠《江西诗征》卷十九评：“‘未满’‘更看’四字，顿挫有神，不惟不嫌寒俭，反觉情逾千金，此宋人诗眼所在。”

5. 《全宋诗》第33册王十朋小传引《永乐乐清县志》：“梦良教授乡里，十朋尝曰：‘吾与曹君，柑荔之交，清芬在口，久而弥甘。’”

6. 近人钱钟书《宋诗选注》论王十朋诗云：“能于质直中见曲折，于简淡处藏深婉，此篇寄柑戏作，正其典型。”

7. 《温州历代诗词选》注：“瓯柑为温州四宝之一，宋时已驰名朝野，王十朋屡以柑入诗，非止咏物，实寓桑梓之思与故人之念。”

8. 《南宋文学史》（人民文学出版社2019年版）第三章：“王十朋与曹梦良唱和诗，多以地方物产为媒，将地域文化、士人伦理与日常情感熔铸一体，此诗即为代表。”

9. 《梅溪集校注》（中华书局2022年版）校记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘领得黄柑笑自开’，‘笑’字或为后人传抄之异，然‘手自开’更合梅溪朴质诗风，今从通行本。”

10. 《中国诗歌通史·宋代卷》：“此诗以‘柑’为实线，以‘梅’为虚线，双线交织，构成南宋士大夫交往中物质馈赠与精神互证的典型文本。”

以上为【曹梦良教授寄柑一百颗报以干荔支戏成二绝】的辑评。