畎亩十首

1．畎亩：田间，泛指民间、乡野。《孟子·告子下》：“舜发于畎亩之中。”此处指诗人隐居耕读之所，亦象征未仕之士的本位立场。

2．古道：指上古淳朴之道，兼含先王治道、士人节操与雅正诗乐传统。

3．阳春：即《阳春白雪》，战国楚宋玉《对楚王问》载，为高深难和之雅曲，后世喻高妙脱俗之艺术或思想。

4．郢曲：郢，楚都；郢曲即楚地古歌，常与“阳春”并称，代指纯正高古的文艺传统。

5．流水：典出《列子·汤问》伯牙鼓琴、钟子期知音事，“高山流水”喻知音难觅，此处“空含悲”谓斯文凋敝、赏音者绝。

6．郑声：《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”郑国音乐被儒家视为淫靡惑志之声，诗中借指世俗浮艳之风。

7．朱丝：朱红色琴弦，代指雅正之乐；《礼记·乐记》有“朱弦而疏越”之说，为宗庙祭祀所用正声。

8．三叹：典出《荀子·礼论》“一唱而三叹”，原指礼乐中主唱与三人和声，此处化用为反复咏叹、深沉感喟。

9．羲皇：伏羲氏，传说中人文始祖，常与“太昊”“黄帝”并称，代表上古淳朴无为、天人合一的理想时代。

10．期：会合、契合；“与羲皇期”即精神上追慕、冥契于上古圣王之道，非时间倒流，而是价值皈依。

以上为【畎亩十首】的注释。

此诗为王十朋《畎亩十首》组诗之一，作于其早年隐居乐清白石山读书耕读时期，尚未出仕。全篇以“古道”“古意”起兴，借音乐典故为媒介，抒写对世风日下、雅正沦丧的深切忧思，以及坚守士人精神本源的文化自觉。诗中“阳春”“郢曲”喻高洁理想与传统道统，“郑声”“新调”指浮薄时俗与功利取向，形成强烈价值对照；末句“默与羲皇期”，非消极避世，而是以静穆内省方式重续三代以上人文血脉，体现南宋理学影响下士大夫的道德自持与文化担当。语言凝练而气格高古，用典不露痕迹，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫“沉郁顿挫”与陶渊明“质而实绮”的融合之致。

以上为【畎亩十首】的评析。

本诗虽仅八句，却具宏大文化史视野与深沉生命体验。首联以“日云邈”“谁复知”设问，劈空而起，奠定苍茫孤寂基调；颔联“阳春”与“流水”对举，将抽象乐教危机具象为天地同悲的意境，虚实相生；颈联“变”“入”二字力透纸背，精准刻画雅俗淆乱、正声受侵的历史痛感；尾联“喟然三叹”承前蓄势，“默与羲皇期”则如峰回路转，在无声处迸发精神定力——此“默”非缄口，而是超越言诠的体道；此“期”非遥想，而是内在人格的庄严确立。全诗严守五言古诗法度，不用一典而典典在骨，不着一色而气象苍然，堪称南宋理学诗中融哲思、诗性与风骨于一体的典范之作。

以上为【畎亩十首】的赏析。

1．《宋诗钞·梅溪诗钞序》（吕留良选，吴之振等编）：“十朋诗宗杜、韩而兼得陶、韦之致，尤善以古乐府笔法运理趣于简淡之中，《畎亩十首》诸作，真有‘不激不随，不华不枯’之妙。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，居家笃孝，其诗多关教化，不作无病之呻吟。观《畎亩》诸什，于耕读之暇，犹念礼乐之本，岂徒章句之儒哉！”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此组诗，表面写田家闲适，实则处处以‘古’为镜，照见当世之失。其《畎亩》第一首尤见用心，‘郑声入朱丝’五字，直刺绍兴以来朝廷好尚之偏，而结句‘默与羲皇期’，又示士人不可易之守。”

4．莫砺锋《宋诗精华》：“在南宋初年普遍存在的遗民情绪与功名热望之间，王十朋以‘畎亩’为精神锚地，本诗即其文化定力之宣言。‘默期羲皇’并非退避，而是以静制动的文化抵抗。”

5．曾枣庄《王十朋年谱》引乾道三年（1167）王十朋自跋语：“余少时读《礼记·乐记》，至‘郑卫之音，乱世之音也’，未尝不废书而叹。及作《畎亩》诗，乃知古人忧患，正在今日。”

以上为【畎亩十首】的辑评。