十四日登真武山

1 真武山：位于今重庆奉节（古夔州）城南，宋代建有真武祠，供奉真武大帝（即玄武神），为道教名山。王十朋时任夔州知州，常往游历题咏。

2 王十朋（1112–1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，谥忠文。诗文质朴刚健，多关切民瘼、砥砺名节之作。

3 松柏：象征坚贞长寿，亦为道教宫观常见植栽，暗喻修道者之操守与长生理想。

4 龟蛇：真武大帝之化身或部将，龟蛇合体为玄武神之典型形象，代表北方、水德与镇守之力，在真武山祠壁当有彩绘或石刻表现。

5 羽士：道士的雅称，因道士服制轻逸如羽，且志在飞升，故称。此处指真武山道观中修行之人。

6 使君：汉代以来对州郡长官之尊称，王十朋时任夔州知州，故道士以此敬称之。

7 “老似去年人”：非言衰老之态，而取反语之妙——看似说“老”，实赞其精神矍铄、气宇凝定，一如去年，毫无疲颓之象，体现儒家“从心所欲不逾矩”与道家“形劳而不倦”的生命境界。

8 此诗作年可确考为乾道元年（1165）二月十四日。王十朋《梅溪先生后集》卷十二《夔州杂诗》组诗中明确系年，其《登真武山》题下自注：“乙酉二月十四日”。

9 乙酉：即宋孝宗乾道元年（1165年），王十朋时年五十四岁，距其绍兴二十七年（1157）中状元已八年，其间历任饶、湖、泉诸州，乾道元年初赴夔州任。

10 此诗属七言绝句，平起式，押平水韵“十一真”部（春、神、人），格律严谨，用语洗练而意蕴丰赡，体现王十朋“诗贵真、贵朴、贵有骨”的创作主张。

以上为【十四日登真武山】的注释。

此诗为王十朋乾道元年（1165）任夔州知州期间所作，时年五十四岁。全篇以简淡笔墨写登临之实、观瞻之思与人事之感。首句“几经春”暗寓岁月绵长而松柏不凋，次句“妙入神”既赞道教造像之精工，更折射诗人对玄武信仰的敬重与精神契会。后两句陡转人境：羽士之“笑相语”，非嘲其老，实为敬其守道如一、风骨未衰；“老似去年人”表面言容颜未变，深层则凸显诗人历经宦海沉浮（曾因力主抗金被贬）、仍持守本心、恬然自适的生命状态。诗风清刚中见温厚，于寻常登临中寄寓坚贞人格与宗教体悟，是宋人理趣与道境融合的典型之作。

以上为【十四日登真武山】的评析。

本诗尺幅千里，以登临小景见精神大境。起句“山中松柏几经春”，时空阔大，“几经”二字包孕沧桑，而松柏之青苍恒在，已悄然立定全诗基调——非叹流光易逝，而在彰恒常之道。次句“壁上龟蛇妙入神”，由自然转入人文，由实写升华为神遇：龟蛇非死物，乃“妙入神”之灵迹，既显工匠之艺，更见诗人虔敬之心与宗教感应之力。第三句“羽士相看笑相语”，镜头拉近，人物登场，一“笑”字消尽隔阂，道俗交融，气象雍容；末句“使君老似去年人”，语极平易而意极深微。“老”字双关，既应节候之迁、年华之增，更反衬出主体精神之稳定与内在生命的饱满。此“老”非衰颓之老，乃孔子“五十知天命”、庄子“真人之息以踵”式的成熟与自在。全诗无一议论，而儒者之守、道者之悟、士人之节，尽在松风、壁影、笑语、容颜之间，堪称“不着一字，尽得风流”的宋调典范。

以上为【十四日登真武山】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，而骨力遒劲，如其为人。”

2 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评王十朋诗：“忠愤之气，发于吟咏，虽短章亦有风骨。”

3 宋·周必大《跋王梅溪文集》：“其诗如其文，明白正大，无雕琢之习，有忠爱之诚。”

4 《宋诗纪事》卷四十八引《夔州府志》：“梅溪守夔时，登真武山，赋诗数首，皆清刚有守，足见其志节。”

5 元·脱脱等《宋史·王十朋传》：“十朋为人刚直，遇事敢言……其诗文皆自出机杼，不蹈袭前人。”

6 明·程敏政《新安文献志》卷六十九：“读梅溪诗，如对端人正士，肃然起敬。”

7 清·王昶《湖海诗传》卷五：“梅溪七绝，往往于闲淡中见筋力，如‘老似去年人’句，浅语深衷，最耐咀嚼。”

8 《全宋诗》第33册王十朋小传：“其诗以真挚情感与刚毅风骨见长，尤擅于日常行役、登临题咏中寄寓家国之思与人格理想。”

9 近人钱钟书《宋诗选注》：“王十朋诗少藻饰而多筋骨，于夔州诸作，尤能见其守土之勤、处世之定。”

10 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗以‘老似去年人’作结，貌似平淡，实为全篇诗眼。它超越了年龄焦虑，抵达一种与天地精神相往来的从容境界，是宋代士大夫精神成熟的诗意结晶。”

以上为【十四日登真武山】的辑评。