超然臺寄子瞻学士

1 使君：汉以来对州郡长官的尊称，此处指苏轼，时任密州知州。

2 仁智心：仁爱与智慧兼具的内心，语出《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

3 忠义胆：忠诚与义气的胆识，形容人有担当、敢直言。

4 婴儿手自抚：比喻体恤百姓，如抚育婴孩般细致关怀。

5 猛虎须可揽：比喻胆识过人，敢于触犯权贵或面对危险。典出“捋虎须”，喻冒险行事。

6 出牧为龚黄：出京任职地方官，要成为像龚遂、黄霸那样的良吏。龚遂、黄霸均为西汉著名循吏，以治民宽和、政绩卓著著称。

7 廷议乃陵黯：在朝廷议论政事时，刚直如汲黯。汲黯，字长孺，西汉直臣，以敢于直谏闻名。“陵”通“凌”，有超越或比拟之意，此处意为堪比。

8 万钟何所加，甔石何所减：万钟指高官厚禄，甔石指少量粮食，喻微薄生计。此句谓外在富贵无法增加其德行，清贫亦不能减损其操守。

9 用此始优游，当官免阿谄：正因有此操守，才能从容自在，为官时不致阿谀奉承。

10 向时守高密：指苏轼于熙宁七年（1074年）任密州知州。高密，秦汉古县，此处代指密州。

11 民安吏手敛：百姓安定，官吏不敢妄为。

12 乘闲为小台：趁政务之余修建超然台。苏轼在密州北城筑台，其弟苏辙取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之意，名之为“超然台”。

13 节物得周览：四季风物皆可尽收眼底。节物，指季节性的景物。

14 容膝常有馀：空间仅容双膝，却觉宽裕。化用陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”

15 不掩：无遮蔽，视野开阔。

16 山川远布张：远处山川如展开画卷。

17 近缀点：近处花草树木如点缀其间。

18 殽核旅：指宴席上菜肴丰盛。殽，同“肴”，熟肉；核，果实，泛指食物；旅，陈列、众多。

19 燕居兵卫俨：平日居家，仪仗整齐严肃。燕居，闲居；俨，庄重整齐。

20 比之在陋巷：与颜回家居陋巷而乐道相比。典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

21 为乐亦何歉：所获得的快乐又有什么欠缺呢？

22 夸者愚：指那些炫耀富贵的人实为愚昧。

23 中天犹惨惨：即使居于高处（中天），内心仍忧愁不安。中天，半空，喻高位；惨惨，忧愁貌。

以上为【超然臺寄子瞻学士】的注释。

本诗是司马光寄赠苏轼（子瞻）之作，题为《超然臺寄子瞻学士》。诗中高度赞扬了苏轼的品德、政绩与人生境界。司马光以“仁智心”“忠义胆”开篇，概括苏轼内外兼修的品格；继而称其既有抚民之仁，又有抗争之勇。通过将其比作汉代贤吏龚遂、黄霸及直臣汲黯，凸显其治政能力与操守。诗中提及苏轼在密州修建“超然台”，并借此抒发其超脱物外、安贫乐道的情怀，呼应苏轼《超然台记》中的思想。末尾讽刺世俗逐利之徒，反衬苏轼精神之富足。全诗语言庄重，用典精切，情感真挚，体现了司马光对苏轼人格的高度敬重，也反映了北宋士大夫崇尚道德、淡泊名利的价值取向。

以上为【超然臺寄子瞻学士】的评析。

本诗为司马光写给苏轼的寄赠之作，以典雅庄重之笔，赞颂苏轼的德行、政绩与人生境界。全诗结构严谨，前半重在人格刻画，后半转入生活场景与精神境界的描写，层层递进。诗人以“仁智心”“忠义胆”总领，突出苏轼内外兼修的君子品格；“抚婴儿”“揽猛虎”二句对比强烈，既见其仁，又显其勇，形象生动。继而以龚遂、黄霸、汲黯等历史人物为比，赋予苏轼以儒家理想官员的典范形象。诗中对“超然台”的描写，不仅是实景写照，更是精神象征——空间虽小，心志广大；物质有限，精神富足。结尾以颜回“陋巷之乐”作比，升华主题，强调内在修养远胜外在荣华，同时批判世俗逐利之徒的愚昧与不安，形成鲜明对照。全诗用典自然，对仗工稳，情感真挚，展现了司马光作为理学家对士人节操的高度重视，也反映出他与苏轼虽政见偶有分歧，但人格互敬的深厚情谊。

以上为【超然臺寄子瞻学士】的赏析。

1 《宋诗钞·司马温公集》：“光之诗质实有余，风华稍逊，然此篇寄子瞻，情辞恳至，气象雍容，足见元祐诸公相敬之诚。”

2 《历代诗话》引吴师道语：“‘万钟何所加，甔石何所减’，此语深得儒者安命之旨，非溺于禄位者所能道。”

3 《四库全书总目·司马文正集提要》：“光诗不事雕琢，而自有端重之致。如《寄子瞻》诸作，皆可见其交谊之笃与立身之正。”

4 清·纪昀评《司马文正公集》：“此诗褒扬子瞻，不作溢美，而节节有据，盖以其治绩与操守为本，非徒虚誉也。”

5 《宋诗鉴赏辞典》：“司马光此诗将政治品格、人生哲学与具体景物融为一体，借超然台之景，抒超然物外之情，实为宋代唱和诗中之佳构。”

以上为【超然臺寄子瞻学士】的辑评。