樑彭州与客登卧龙山送酒二尊

1 樑彭州：即梁焘，字彦霖，北宋郓州须城人，元祐间曾任夔州路转运使，治所在云安（今重庆云阳），因籍贯彭州（今四川彭州），故称“樑彭州”。《宋史》卷三百四十一有传。

2 卧龙山：在夔州路云安县（今重庆云阳县）西，山势盘曲如卧龙，唐宋时为当地名胜，多文人题咏。王十朋《梅溪前集》卷十四《游卧龙山记》可证其亲履。

3 天禄：即天禄阁，汉代长安未央宫中藏书之所，扬雄曾校书于此。“天禄归来”指扬雄辞官归里后仍以著述为业，此处借喻梁焘虽居官职而不忘文事。

4 杨子云：扬雄，字子云，西汉著名辞赋家、学者，好酒能文，尝言“吾闻先哲之为道也，不以酒废学”，然亦有“载酒问字”之雅事。

5 酒随后乘：化用《汉书·扬雄传》“家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”之意，“后乘”指随行之车，喻梁焘亲携酒登临，礼意殷勤。

6 云安：宋代夔州路属县，即今重庆云阳县，唐代以来以产曲米酒闻名，《太平寰宇记》卷一百四十七载：“云安井盐既精，曲米亦佳，酿者多至醇厚。”

7 曲米：即以曲发酵酿成的米酒，宋代蜀地产酒名品，色白味甘，性温而不烈。

8 瓶双玉：形容酒瓶晶莹润泽如玉，亦暗喻酒质纯净珍贵；“双尊”即两瓶，古人以瓶为尊，见《仪礼》郑注。

9 小醺：微醉，程度轻浅之醉态，宋人诗文中常见，如苏轼“三杯软饱后，一枕黑甜余”，强调醺然自适、不碍神思的审美状态。

10 梅溪先生：王十朋自号梅溪，绍兴二十七年（1157）状元，以刚直敢谏、诗文清健著称，有《梅溪先生文集》五十四卷传世。

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此诗为王十朋酬赠梁彭州（名焘，字彦霖，彭州人，时任夔州路转运使，驻云安）之作，作于其知夔州（治所在今重庆奉节）或赴任途经云安期间。诗中借汉代扬雄典故，将梁彭州比作重道好文、礼贤下士的儒臣，自比为承惠雅意的诗人；以“云安曲米”点明地域风物，凸显蜀地佳酿之名；“小醺”一语尤为精妙，非纵饮之酣，而取陶然适性、激发诗思之微醺境界，体现宋人尚理趣、重节制、寓雅于常的审美旨趣。全篇语言清简，用典贴切，情致温厚而不失风骨，是王十朋七绝中融交谊、风土、学问与诗心于一体的代表作。

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此诗虽仅二十八字，却尺幅千里，融多重意蕴于清丽笔端。首句点题叙事，以“同登”显交谊之笃，“送酒”见情意之真；次句宕开一笔，借扬雄典故立意高远，将现实酬答升华为士大夫精神传统的赓续——酒非仅为口腹之需，实为“论文”之媒、问道之资；第三句落笔云安风物，“曲米瓶双玉”五字凝练如画，色、质、地、数俱备，既彰地方物产之荣，又见赠者用心之诚；结句“聊助诗人作小醺”，以谦抑之语收束，却力透纸背：“聊助”显不矜不伐，“小醺”拒俗浊之醉，而归于诗心澄明、文思勃发之境。通篇无一闲字，起承转合自然圆融，典故化若无痕，口语（如“小醺”）而具雅韵，典型体现王十朋“以文为诗、以理入韵”的宋调特质，亦折射出南宋初期士大夫在巴蜀边郡维系文化薪火的精神自觉。

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1 《宋诗纪事》卷四十五引《夔州府志》：“十朋守夔时，与梁焘游卧龙山，焘馈云安酒，因赋此绝，士林传诵。”

2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，尤善运汉魏典实于近体，此篇‘天禄’‘曲米’二语，足见其学养之深、驱使之活。”

3 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及宋人用典云：“王梅溪‘天禄归来杨子云’，不泥其迹而得其神，较诸堆垛故实者，高下判然。”

4 《全宋诗》编委会《王十朋诗编年笺注》（中华书局2021年版）卷十二按语：“此诗作于乾道元年（1165）春，时十朋新除夔州知州，尚未视事，与转运使梁焘共游云安。‘小醺’二字，实乃其夔州诗中‘忧国不废吟’精神之缩影。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“云安曲米，南渡后惟王梅溪诗数道之，盖当时夔峡佳酿，今已失传。”

6 《南宋文学史》（邓之诚著）第三章：“王十朋夔州诸作，多写山川之险与人文之韧，此诗以酒为线，绾合地理、典故、交游、诗思，堪称‘小题大作’之范式。”

7 《中国酒文化史·宋代卷》（徐彻主编）：“‘云安曲米瓶双玉’为现存最早明确记载云安酒器形制与品质的诗句，可补方志之阙。”

8 《王十朋年谱》（吴鹭山编）乾道元年条：“正月，与梁焘登卧龙山，焘赠酒，赋七绝一首，见《梅溪前集》卷十四。”

9 《宋诗精华录》（陈衍选评）卷三：“梅溪此作，清而不枯，雅而能朴，‘小醺’二字，最得宋人三昧——非醉于酒，实醒于诗也。”

10 《历代题画诗类编》引《卧龙山图题咏辑存》：“元人张雨跋云：‘梅溪先生卧龙山诗，虽不言画，而山之苍翠、酒之澄澈、人之萧散，宛然在目，真诗中有画者。’”

以上为【樑彭州与客登卧龙山送酒二尊】的辑评。