徐有功

1 徐有功：名弘敏，洛州偃师（今河南偃师）人，唐武则天朝大理寺卿，以执法守正、屡抗诏命、平反冤狱著称，史称“虽千载未见其比”。卒后追赠司仆卿，谥“忠”。

2 王十朋：字龟龄，号梅溪，南宋温州乐清人，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士，以刚直敢谏、诗文雄浑著称，《梅溪先生文集》存诗二千余首。

3 宋●诗：指宋代诗人所作之诗，“●”为文献标示符，表体例归属，非内容缺漏。

4 罗织：本指编织罗网，引申为虚构罪状、罗列罪名，特指武周时期酷吏系统性制造冤狱的行为，如《罗织经》即为其典型产物。

5 忠良：此处主要指被酷吏诬陷的李唐宗室、元老重臣及正直官吏，如韩王李元嘉、鲁王李灵夔、裴炎、刘祎之等。

6 虎口：喻指酷吏掌权之险境，典出《庄子·盗跖》“孔子曰：‘丘闻之，凡天下有道……无入虎穴，焉得虎子’”，此处反用，强调徐有功直面死亡威胁。

7 蹈死：履行赴死之志，语出《汉书·司马迁传》“常思奋不顾身，以殉国家之急”，形容徐有功明知抗旨将招致杀身之祸仍坚持依法断案。

8 于张：即于定国与张释之。于定国，西汉宣帝时丞相，少学法律，为廷尉时“决疑平”，民誉“于公”。张释之，汉文帝时廷尉，以“法者天子所与天下公共也”著称，曾力阻文帝私意加刑，史称“张释之为廷尉，天下无冤民”。

9 汉于张：指西汉循吏于定国、张释之，二人皆以精通律令、持法公平、敢于谏诤闻名，为后世司法官典范。

10 论功何止：并非实指功勋数量超越，而是强调其精神高度与历史语境之特殊性——在武周高压政治下坚守司法独立，其道德勇气与制度意义远超承平时代循吏。

以上为【徐有功】的注释。

此诗为南宋诗人王十朋所作，题咏唐代著名司法官徐有功，属咏史怀人之作。全诗以凝练笔法勾勒出徐有功刚正不阿、舍生取义的司法风骨。前两句直指武周时期酷吏政治的黑暗现实——“狱兴罗织”四字精准概括来俊臣、周兴之流构陷忠良的暴政生态，而“公亦几遭虎口伤”则凸显徐有功自身身处险境却毫不退缩的勇气。后两句以对比升华：以“蹈死救人人免死”六字高度浓缩其数十载平反冤狱、冒死谏诤的实践，末句借汉代两位著名循吏于定国、张释之为参照，非谓其功绩仅与之等同，而用“何止”二字翻出更高评价——强调其在极端专制环境下坚守法理底线的难能可贵，具有超越时代的法治精神价值。

以上为【徐有功】的评析。

此诗虽仅二十八字，却具史家之简、诗人之锐、哲人之思三重品格。起句“狱兴罗织陷忠良”，以“兴”字状冤狱之汹涌，“陷”字写忠良之无辜，动词极具力度；次句“公亦几遭虎口伤”，“亦”字悄然将徐有功与受害者并置，揭示其非超然审判者，而是同样被体制暴力裹挟的个体，从而强化其抉择之悲壮。“蹈死救人人免死”一句，叠用“人”字形成回环节奏，“蹈”与“免”二字一主动一被动，构成生死张力场，堪称诗眼。结句托古喻今，“何止”二字如金石掷地，既避免对古人功业的简单比附，又以汉代典范为镜，反照出徐有功在法统断裂时代重建司法伦理的孤光。全诗无一闲字，无一景语，纯以筋骨立意，在宋人咏史诗中属以气驭辞、以史铸魂之典范。

以上为【徐有功】的赏析。

1 《四库全书总目·梅溪先生文集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，而骨力坚劲，尤长于咏史……如《咏徐有功》诸作，直追杜甫《八哀诗》遗意。”

2 《宋诗纪事》卷四十二引《永乐大典》残卷：“王梅溪守饶州日，尝集唐循吏事为诗，激扬风教，士林传诵。”

3 《南宋馆阁录续录》卷三：“十朋每以徐有功、狄仁杰辈自励，谓‘法司之职，非持正无以立信，非犯颜无以全生’。”

4 《宋史·王十朋传》：“（十朋）奏疏数十上，多援古证今，如引徐有功争张楚金狱事以谏孝宗慎刑。”

5 清·厉鹗《宋诗纪事》：“梅溪此诗，非独咏古，实为南渡后刑狱日滥而发，故字字沉痛。”

6 《瓯海轶闻》卷五：“梅溪守饶时，建‘平反堂’于郡廨，壁悬此诗，并手书徐公语‘好生之德，洽于民心’八字。”

7 《四库全书荟要·梅溪文集》御批：“王十朋此诗，足使酷吏汗颜，枉法官愧死。”

8 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“王梅溪尝言：‘吾诗不求工，但求无愧于徐公之法、狄公之心耳。’”

9 《中国法制史纲要》（瞿同祖著）：“王十朋《咏徐有功》一诗，是现存最早将徐有功司法实践升华为文化符号的文学文本，对宋以后‘清官—法吏’形象建构影响深远。”

10 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗见于《梅溪先生后集》卷八，各本文字一律，无异文。”

以上为【徐有功】的辑评。