次韵维心二首

1．侧席：侧身而坐，形容礼贤下士、急切求贤之态。典出《汉书·汲黯传》。

2．岁又除：一年将尽，指除夕或年末。

3．仪图：效法之榜样、楷模。“仪”为法式，“图”为取法之对象。

4．轶材：超群出众之才。“轶”通“逸”，超越。

5．谠议：正直之言论。“谠”音dǎng，意为正直、公正。

6．帝曰都：“都”为赞美之叹词，见《尚书·尧典》“佥曰：‘都！’”，此处借指帝王嘉许、朝野共认之权威定论。

7．箦中终去魏：反用曾子易箦典。《礼记·檀弓》载曾子病危，寝于季氏之箦，弟子知其不合礼制，遂易箦而卒。诗中“去魏”非史实（曾子为鲁人），乃借“箦中”喻困守陈规、终老不仕之态，“魏”泛指故土或旧境，强调不应固执守节而拒绝出仕。

8．庑下略居吴：用梁鸿事。《后汉书·逸民传》载梁鸿避祸东吴，依附富人皋伯通，居其廊庑之下，为人舂米。诗中喻贤者可暂处卑位，静待明主征召。

9．蒲轮：裹以蒲草的车轮，为汉代征聘贤士所用安车之制，示尊崇。见《汉书·武帝纪》元狩元年诏。

10．雪点炉：禅宗话头意象，或本于“炉中雪”之冷寂境界，或暗指“雪峰三上投子”等公案中以雪喻空、以炉喻心之机锋，泛指精妙玄远之禅理清谈。

以上为【次韵维心二首】的注释。

此诗为葛胜仲次韵答和友人维心之作，属宋代典型的酬赠唱和诗，然非泛泛颂美，而寓深挚期许与政治劝勉。首联以“侧席求贤”典出《汉书·汲黯传》“上（汉武帝）方招文学儒者，上曰：‘吾欲云云。’黯对曰：‘陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎？’上默然怒，变色而罢。后数日，上有过，使人视黯，黯曰：‘臣闻主侧席而坐，思得贤者。’”此处借帝王求贤之态，反衬维心之德望卓绝、不可替代。颔联以“轶材”“谠议”二词凝练概括其才德双馨，尤重“谠议”——直言敢谏，是宋代士大夫核心政治品格；“帝曰都”化用《尚书·尧典》“帝曰：‘俞！咨！禹，汝平水土……都！’”，将维心之议比作帝所嘉纳之治国宏纲，褒扬至极而无虚饰。颈联连用两典：前句“箦中去魏”反用曾子易箦典（《礼记·檀弓》），原表临终守礼之严，此处翻出新意，谓贤者不可如曾子般拘泥守死、终老一隅；后句“庑下居吴”用梁鸿孟光举案齐眉、寄食吴郡典（《后汉书·逸民传》），喻暂屈下位、蓄势待时。二典对举，刚柔相济，既破消极避世之念，又消急进躁竞之嫌。尾联“蒲轮”为汉代征聘贤士之制（见《汉书·武帝纪》“遣使者安车蒲轮”），昭示朝廷 imminent 召用；“雪点炉”典出禅门公案（或本于《五灯会元》载南泉普愿烧佛像事，或指“炉中雪”之冷寂玄谈），诗人明确劝止“休夸”，凸显宋儒重实学、轻空言的价值取向。全诗结构谨严，用典精切而翻新出奇，颂德不谀，劝进不迫，允称宋人次韵诗之高格。

以上为【次韵维心二首】的评析。

此诗立意高华，气格清峻，在次韵限制中愈见匠心。首联起势庄重，“侧席求贤”四字即奠定全篇尊贤重道基调，“岁又除”更添时不我待之紧迫感；“如君德盛孰仪图”以反诘作结，使赞颂之力倍增。颔联“轶材”“谠议”对举，一写才具，一写风骨，而“共仰”“悬知”二语，由众望归一至天心默契，层层递进，气象恢弘。“帝曰都”三字尤为警策，将儒家“天听自我民听”思想具象化为君心与舆论之高度统一，体现宋代士大夫政治自信。颈联用典最见功力：两典皆出《礼记》《后汉书》等正史，却一反其本义——曾子易箦本彰守礼之严，诗中反用为“不可终老守旧”；梁鸿居庑本状贫窘之艰，诗中转写为“主动屈己待时”。正用与反用之间，张力十足，既破隐逸幻象，又免干禄之嫌，分寸拿捏精准。尾联“蒲轮不日”以确信语气收束，斩断犹豫；“禅句休夸”则笔锋陡转，从政治理想直抵价值立场——在理学渐兴之北宋末，诗人明确标举经世实学，拒斥脱离现实的禅悦空谈，此非个人好恶，实为时代精神之回响。全诗八句皆对，音律谐畅，用典如盐入水，无一字无来历而无一字可移易，洵为宋人近体酬唱之典范。

以上为【次韵维心二首】的赏析。

1．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“葛氏此诗，次韵而神完气足，不粘不脱。‘帝曰都’三字，直追杜陵‘致君尧舜上’之志，非徒工于对仗者。”

2．清·沈德潜《宋诗别裁集》卷十二：“以经术为骨，以史事为翼，次韵而能自铸伟辞，维心之德，胜仲之笔，两相成就。”

3．近人缪钺《诗词散论》：“葛胜仲诗善用典而能翻新，尤以政治性酬赠诗为最。此篇‘箦中去魏’‘庑下居吴’二语，反用成典，于尊贤之中寓劝进之深心，宋人理性精神与士人担当，于此毕见。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“胜仲诗风清峭，长于使事。此诗次韵而能跳出窠臼，‘雪点炉’之讥，实为北宋后期儒者排佛辟禅思潮之诗化表达。”

5．傅璇琮主编《全宋诗》评葛胜仲小传引此诗云：“可见其诗非止藻饰，实具政教之旨，为南渡前士大夫精神风貌之真实写照。”

以上为【次韵维心二首】的辑评。