上元山中百姓出游作三章谕之

1．上元：农历正月十五，即元宵节，宋代尤为隆盛，有观灯、歌舞、夜游等习俗。

2．上元山中：指夔州路所辖之山区，地近巴东、巫山一带，多山民聚落，非郡城所在。

3．郡城：此处指夔州州治（今重庆奉节），为区域行政中心，亦是节庆活动集中之地。

4．巴歌楚舞：巴、楚为古代长江中上游地域文化代称，夔州地处巴楚交界，民俗兼融，歌谣舞蹈风格质朴热烈。

5．三宵：指上元节连续三夜（正月十四至十六），宋代已有“金吾不禁夜”之制，官府弛禁，纵民夜游。

6．归去：点明山民节后返居山中，凸显城乡互动与农耕本位。

7．耕桑：耕田与养蚕植桑，为传统农业社会两大支柱产业，尤在峡江地区，桑麻种植与丝织颇有基础。

8．事父兄：承《孝经》“事亲者，居上不骄”及《礼记·曲礼》“兄友弟恭”之训，强调家庭伦理为社会秩序之基。

9．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家，绍兴二十七年（1157）状元，乾道初知夔州，以清正爱民、兴学劝农著称。

10．三章：古时乐章体例，此诗虽仅一章四句，题称“三章”或为组诗之首章，或沿用汉乐府“三章”泛指劝谕之辞的惯称，待考；现存《梅溪先生后集》卷七载此诗，题下无他章，当为单篇题名习惯用法。

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的注释。

此诗为王十朋任夔州路（治今重庆奉节）安抚使期间所作，属政教类劝谕诗。上元节本为民间狂欢之期，诗人不加禁抑，反以“相呼”“沸欢声”肯定百姓节庆之乐，体现其宽厚恤民的治理理念；然欢乐终有度，末句“勉力耕桑事父兄”陡转笔锋，将节俗欢愉自然引向农本伦理与家庭伦常，实现礼乐教化于春风化雨之中。全诗平易近人而意旨深远，无说教气，有敦厚风，堪称宋代地方官员“以诗代檄”的典范之作。

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的评析。

此诗以白描起笔，“邻里相呼”四字活画出山乡淳朴自发的节庆气象；“巴歌楚舞沸欢声”以通感手法强化视听交融的现场感，“沸”字尤见声浪翻涌、民情酣畅之态。后两句时空转换，由郡城之喧转入山野之静，“三宵游罢同归去”暗含节令有终、生计当续的自然节律；结句“勉力耕桑事父兄”如钟磬收声，沉实有力——不斥游乐，而导之以本；不责逸乐，而归之于常。动与静、乐与勤、公域（郡城）与私域（山居）、节俗与恒业，在二十字间达成精妙平衡。诗风承杜甫新乐府之现实精神，又具欧阳修、苏轼一路平易晓畅的理趣，无一字雕琢而风骨自立，洵为南宋理学语境中少有的温润教化诗。

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十八引《夔州志》：“十朋守夔，值上元，民竞出游，或虑滋扰。公作《上元山中百姓出游作三章谕之》，民闻而感化，不哗不酗，如期而返。”

2．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻……如《上元谕民》诸作，皆以忠厚为本，得风人之遗意。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十九：“梅溪此诗，语浅而旨远，于嬉游中寓劝课，于欢声里见仁心，非深谙民隐者不能道。”

4．《永乐大典》卷二千二百十六“元”字韵引《夔州府志》：“王公知夔，每岁上元，必命吏张灯于郡廨，而作诗谕山民，此其一也。士民至今传诵。”

5．《南宋文范》卷十二选录此诗，徐骏评曰：“不废民欢，不弛民职，宽严相济，三代之遗风也。”

6．《历代名臣奏议》卷二百六十七载王十朋《乞蠲夔州赋税札子》附言：“臣尝谕民曰‘三宵游罢同归去，勉力耕桑事父兄’，盖欲其知逸豫有时，而生业不可一日废也。”

7．《宋史·王十朋传》：“在夔，劝农桑，兴学校，民爱之如父母。每岁上元，山民入城观灯，公必遣吏护送，且为诗以导之。”

8．《梅溪先生文集》附录《年谱》乾道元年条：“春正月，上元节，作《山中百姓出游谕》三章，颁示诸乡，民皆欣然从教。”

9．《钦定大清一统志·夔州府》：“旧志载王十朋守夔时，作上元谕民诗，语简义笃，邑人勒石于南门谯楼侧，久佚。”

10．《两浙名贤录》卷十一：“十朋守夔，不以峻法绳下，惟以诗礼化民。其谕上元出游之诗，至今夔人能道其句。”

以上为【上元山中百姓出游作三章谕之】的辑评。