五老峯

1．五老峯：即庐山五老峰，因五峰并列如五位老者而得名，属江西庐山核心胜景。

2．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士，谥忠文。

3．投老：将近老年，临老；亦作“投老”，见《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”后世多用“投老”表归宿之志。

4．庐山：古称南康山、匡山，位于今江西省九江市南，以雄、奇、险、秀闻名，为道教、佛教圣地及历代文人隐逸胜地。

5．定须：必定要，表达不容置疑的决心与期许。

6．同老：共同终老，含相守、相伴、共生之意，非被动栖迟，而是主体性生命选择。

7．更有峰：字面指五老峰侧另有峰峦（如香炉峰、鹤鸣峰等），深层喻指诗人自身亦成一峰，是人格力量的具象化。

8．本诗收入《梅溪先生后集》卷七，系王十朋晚年退居家乡乐清梅溪后所作，时已辞官归里，然心系林泉，屡有庐山之思。

9．“五老”典故源远流长，《浔阳记》载：“庐山有五老峰，青莲色，如五老人拱列。”李白《望庐山五老峰》亦咏其形神。

10．王十朋诗风以刚健清刚、理致深湛著称，反对浮华绮靡，主张“诗以道性情”，此诗即其“以理融情、以朴见奇”风格之典范。

以上为【五老峯】的注释。

本诗以诙谐隽永之笔，将人格精神升华为自然意象。诗人不直写隐逸之志，而以“与老人逢”双关庐山五老峰之拟人化形态与自身老境，继以“容我来同老”显出主动选择的生命姿态；末句“五老峰边更有峰”堪称神来之笔，既实指峰峦叠映之景，更虚写诗人以身入画、物我合一的哲思境界——老者非寄于山水，实与山水并立为峰。全篇语言简净，气格高朗，于宋人理趣中透出盛唐式的雄浑余韵。

以上为【五老峯】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却层层递进，意蕴丰赡。首句“投老山林兴已浓”，起笔沉着，以“浓”字破题，凸显主体精神之饱满，非衰飒之老，乃醇厚之老。次句“庐山欣与老人逢”，妙在一“欣”字——非人悦山，而山亦悦人，主客双向奔赴，赋予自然以伦理温度。“定须容我来同老”，语气斩截，“容我”二字尤为精警：非乞居，乃邀约；非依附，乃平视。结句“五老峰边更有峰”，以奇崛想象收束：前“五老”为自然之峰，后“峰”为人格之峰，两峰并峙，天地间顿生庄严气象。此句既承杜甫“江山如有待，花柳自无私”之物我交融，又启杨万里“小荷才露尖尖角”之活法新境，在宋诗中属以少总多、举重若轻之杰构。

以上为【五老峯】的赏析。

1．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜、韩，而兼得苏、黄之长，质而不俚，丽而不淫……如《五老峯》‘定须容我来同老，五老峰边更有峰’，语浅意深，足见胸次。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评：“王梅溪此绝，不事雕琢而神完气足，末句翻空出奇，使五老峰顿生人境，真得‘以我观物，故物皆著我之色彩’之旨。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋善以刚笔写柔情，此诗尤见其‘老而弥坚’之志。‘更有峰’三字，非但机锋锐利，实为宋代士大夫人格自塑之典型宣言。”

4．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“此诗将地理景观、人生阶段与精神境界三重维度熔铸一体，‘峰’字双关，是宋人哲理诗中少见的具象化高峰。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“王十朋以状元之身而能如此谦冲自牧，视己身为峰，非夸饰，实担当。此诗可与林逋‘梅妻鹤子’对读，一取自然为伴，一与自然并立，各臻其极。”

以上为【五老峯】的辑评。