都昌道中望庐山思故乡

1．都昌：今江西省九江市都昌县，地处鄱阳湖东岸，北望庐山，为宋代赴江州、饶州等地之要道。

2．庐山：位于今江西九江市南，古称“匡庐”，为江南名山，亦是东晋慧远结白莲社弘净土法门之地。

3．雁山：即雁荡山，位于今浙江温州乐清境内，王十朋为温州乐清人，故称故乡之山为“雁山”。

4．肩舆：即轿子，以人力抬行的交通工具，宋时官员或士人长途行旅常用。

5．莲社：指东晋慧远在庐山东林寺与刘遗民、雷次宗等十八高贤结社念佛，共期往生西方净土，世称“白莲社”或“莲社”，后泛指净土修行团体。

6．无心：并非冷漠无情，而是无意于出世隐修，强调其志在经世与归乡，非慕方外之寂。

7．征雁：秋季南飞的大雁，古人视其为守信应时、不忘故地之物，常作思归、怀乡之象征。

8．及秋还：“及”意为“趁着、赶在”，谓趁秋高气爽、道路可通之时即返，暗含时不我待之紧迫感。

9．王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年（1157）状元，官至龙图阁学士、太子詹事，以刚直敢谏、笃于孝友著称。

10．此诗作于王十朋任饶州知州（1165—1167）或赴任途中经都昌时，其时距其辞乡赴京应试已逾三十年，故见庐山而倍觉乡关之遥。

以上为【都昌道中望庐山思故乡】的注释。

此诗以“望山思乡”为线索，借庐山之景触发对故乡雁山（雁荡山）的深切眷恋。语言简淡而情意深挚，前两句写行途所见与心理骤转，后两句由景入情、由忆生愿，自然流转。诗人不直言乡愁之苦，而以“无心入莲社”反衬归志之坚，“随征雁及秋还”更以雁之守时喻己之思归迫切，含蓄隽永，深得宋人以理节情、以淡写浓之妙。

以上为【都昌道中望庐山思故乡】的评析。

此诗尺幅千里，四句皆凝练如画而意脉贯通。“肩舆终日在山间”以平实笔触勾勒旅途之劳顿与山行之绵延；“忽见庐山忆雁山”中一“忽”字神来之笔，写出视觉触发情感的瞬间性与不可控性，空间上由赣北庐山跃至浙南雁山，地理距离愈远，心理牵系愈紧。第三句“我亦无心入莲社”看似闲笔，实为关键转折：庐山既是风景之胜，亦是宗教圣地，然诗人不羡慧远之超然，反以“无心”二字斩断出世之念，凸显儒家士人以家国为本、以乡里为根的价值取向。结句“愿随征雁及秋还”，将抽象乡思具象为可追随的雁阵，赋予归程以自然节律与生命温度，“及秋”二字尤见深情——非待冬寒，不俟春暖，唯争一季之先，足见归心似箭。全诗无一“愁”字而乡愁弥漫，无一“泪”字而肺腑可闻，堪称宋人绝句中以浅语达深衷之典范。

以上为【都昌道中望庐山思故乡】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪先生文集》附录：“十朋宦迹遍东南，每经山水佳处，未尝不念故园。此诗见于都昌道中题壁，墨迹犹存。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘忽见’二字，写尽羁客神魂摇荡之态；‘愿随征雁’，较‘月是故乡明’更见质朴恳切。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不事雕琢，如‘愿随征雁及秋还’，语近白描，而忠厚之思、桑梓之恋，盎然言外。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此作，以庐山为镜，照见雁山；以征雁为媒，寄归心于秋光。不假典实，而风致自远。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“结句‘及秋还’三字，力重千钧，盖南宋士人多有中原陆沉之痛，而十朋之思乡，纯出天伦之爱，愈显其人格之醇厚。”

6．《全宋诗》卷二一八七按语：“此诗为王十朋晚年行役所作，与其《游雁荡山》诸诗互为映照，可见其终身未改‘游子不忘本’之志。”

7．清·王琦《李太白全集辑注》附论宋人诗时曾举此诗为例：“唐人思乡多激越，宋人则敛而深，十朋此作，正得宋调三昧。”

8．《温州府志·艺文志》载：“梅溪先生凡涉雁山诗数十首，此篇虽不言雁荡形胜，而‘忆雁山’三字，已使全境活现。”

9．中华书局点校本《王十朋全集》校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》卷二万三千六百九十五引作‘愿逐征鸿及秋还’，‘逐’字不如‘随’字显从容之愿而非急迫之追，今从通行本。”

10．《南宋文学史》（邓之诚著）：“王十朋以状元而守郡，其诗无贵倨气，有温厚风。此诗即典型——山川过眼，乡心随发，不矜才，不使典，而士人之本色、游子之至情，悉在其中。”

以上为【都昌道中望庐山思故乡】的辑评。