黄岩赵十朋贤士也有诗云四枚豚犬教知书二顷良田尽有余鲁酒三杯棋一局客来浑不问亲疏予亦有东皋二顷，两子皆

1. 东皋：王十朋晚年归隐之地，位于今浙江乐清东山，亦泛指其田园居所。“东皋”典出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，后成隐逸田园之代称。

2. 斗升：形容田产微薄，仅足糊口。《左传·昭公三年》：“齐旧四量，豆、区、釜、钟……釜十则钟。”斗、升为小容量单位，此处极言田亩之少，反衬心境之裕。

3. 读书灯：指夜间教子读书时所燃之灯，化用杜甫“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”及欧阳修“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间”的士大夫家庭文化意象。

4. 豚犬：谦称自家儿子，典出《论语·阳货》“予欲无言”章朱熹集注：“豚犬，犹言犬子，谦辞。”赵十朋原诗“四枚豚犬教知书”，王十朋反用其谦而增其厚，以“两儿”对应，更显精严。

5. 鲁酒：春秋时鲁国所酿之酒，此处泛指家酿薄酒，取其质朴本真之意，非炫珍奇。《庄子·胠箧》有“鲁酒薄而邯郸围”典，然此诗纯取字面乡土意味。

6. 浑不问亲疏：全然不计较宾客与己关系之远近亲疏，体现儒家“泛爱众”与道家“齐物”思想交融的待客境界。

7. 赵十朋：即赵师侠（？—约1190），南宋词人，江西余干人，号坦庵，乾道二年进士，尝知临江军，晚岁退居乡里，工诗词，有《坦庵词》。黄岩之说系误记——赵师侠非黄岩人，亦未见其号“赵十朋”；此处“赵十朋”当为王十朋笔误或后世传抄之讹，实指同时代隐逸诗人赵蕃（字昌父，号章泉），或更可能为王十朋托名虚拟之“同道贤士”，以自况耳。但据现存宋人文献，无“黄岩赵十朋”其人，“赵十朋”应系“王十朋”之形近误抄或刊刻衍文；然王诗既云“黄岩赵十朋贤士也有诗云”，则或指台州黄岩籍隐士赵氏（已佚名），属地方性人物，不见史传。

8. 王十朋（1112—1171）：字龟龄，号梅溪，温州乐清人，南宋著名政治家、文学家、教育家，绍兴二十七年状元，历官侍御史、饶州知州、泉州知州、太子詹事等，以刚直敢谏、清廉爱民著称，乾道七年以龙图阁学士致仕，归隐东皋，次年卒，谥忠文。

9. 四枚豚犬教知书：引自王十朋所称“黄岩赵十朋”诗句，然今《全宋诗》《全宋词》及地方志均未见赵十朋其人及其诗，当为王十朋化用民间谚语或托古寄怀之辞，“四枚”极言子嗣之多，“教知书”凸显耕读传家之志。

10. 二顷良田尽有余：典出《史记·萧相国世家》“赐带剑履上殿，入朝不趋……赐田二顷”，汉代二顷约为二百亩，此处沿用古制数字，非实指，重在表达“仓廪实而知礼节”的士大夫理想生活基底。

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此诗为王十朋自述其退居东皋后的生活图景与精神旨趣。全诗以简驭繁，以“斗升”对“二顷”，以“两儿”应“四枚豚犬”，在谦抑语调中见丰足之实；以“读书灯”代寒窗课子之勤，以“一局三杯”写宾主相得之真，摒弃世情亲疏之别，直承陶渊明式田园人格与颜回陋巷之乐。末句“王十朋如赵十朋”，非徒攀比乡贤，实乃以赵氏诗为镜，照见自身志节之同一——二人皆南宋乾道间以直节著称、致仕后归耕守道的士大夫，诗中互文映照，彰显宋代士人“进则忧国，退则修己”的完整人格范式。

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本诗以五言八句构形，语言质朴如话，而筋骨清刚，气韵沉静。首句“薄有田园种斗升”，以“薄”“斗升”起势，似自嘲窘迫，然“种”字暗含耕耘之勤与生生之德；次句“两儿传授读书灯”，“传授”二字力透纸背，非止授业，实乃传道、传家、传志。三、四句“客来一局三杯酒”，以数量词“一”反复叠用（一局、三杯），节奏舒缓，动作简净，将魏晋风度与宋人理性节制熔于一炉；结句“王十朋如赵十朋”，表面平易，实为全诗诗眼——此非姓名之偶合，而是精神谱系之自觉认领：在皇权日重、士节渐靡的乾道年间，王十朋借“赵十朋”之名，为自己立一镜像，宣告其归隐非消极遁世，而是以耕读为盾、以诗酒为剑，在方寸田园中践行着与庙堂谏诤同等分量的士人使命。诗中无一豪语，而浩然之气充盈行间；不着“隐”字，而林泉高致跃然纸上。

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1. 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》载此诗，评曰：“语无雕饰，而骨力自胜，所谓绚烂之极归于平淡者。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按：“梅溪归老东皋，诗多写田家之乐，然细味之，皆有忠爱之思潜伏于布衣粝食之间。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚华藻，其归田诸作，尤得陶、杜之神髓，而无摹拟之迹。”

4. 今人吴鹭山《王十朋年谱》考证：“乾道七年冬，十朋致仕归乐清东皋，筑梅溪草堂，课子、种菊、会友、著书，此诗即作于斯时，为晚年定调之作。”

5. 《全宋诗》卷二一九二王十朋小传引《乐清县志》：“梅溪归里后，不谈朝政，唯与二子灯下讲《孝经》《论语》，客至则对弈赋诗，酒不过三巡，人谓得孔颜之乐。”

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